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EL ETERNO ES LA FUENTE D TODA BENDICIÓN..."BENDECIRÉ A LOS QUE TE BENDJEREN"...

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  Bendeciré a los que te bendigan y al que te maldiga, maldeciré y serán bendecidas por tu causa todas las familias de la tierra." Génesis 12. El pueblo de Israel ha sido bendecido desde antes de su existencia, pues D”s. Ha bendecido a los tres patriarcas de Israel prometiendoles una descendencia parecida a las estrellas del cielo y a la arena de la ribera del mar. Por lo tanto “todas las maldiciones” proferidas contra el no surtirán efecto. Versículo 3: “BENDECIRÉ A LOS QUE TE BENDIGAN Y AL QUE TE MALDIGA, MALDECIRÉ...” “No tengo ninguna duda de que Abram, cuando con su fe estuvo en divergencia con todo el resto de los hombres, todos lo humillaban, maldecían y despreciaban, por la confusión de ellos y él sufrió por el Nombre de D’s, y es así lo que hay que hacer por la Gloria de Él”. (Abarbanel). Estas palabras dichas con respecto a Abram han pasado a ser parte de la misma historia del pueblo judío, despreciado, maldecido y motivo de burla por estar en divergencia con el resto ...

¿ANTE EL TRIBUNAL DE QUIÉN?

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  Si bien es completamente cierto que Dios ha dado todo el juicio al Mesías Jesús, y que, como el mismo Pablo dijo que: "(Dios)  ha establecido un día en el cual va a juzgar a la humanidad con justicia, por medio del Varón que designó, presentando a todos garantía de ello cuando lo resucitó de entre los muertos" (Hechos 17:31), no es menos cierto que el juicio es un oficio que el Dios eterno ha delegado en el Mesías. Si bien el Mesías va a ser el "Juez designado", no es el Dios, no es el Todopoderoso. ¡La autoridad del Mesías es una autoridad delegada por el Dios Todopoderoso, no es que Jesús sea el Dios todopoderoso, como el sistema religioso nos pretende hacer creer.

EL MESIANISMO JUDÍO EN EL PERIODO DEL SEGUNDO TEMPLO...

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  Un Análisis de la Diversidad y Evolución de las Expectativas Escatológicas: El análisis de las fuentes judías del periodo del Segundo Templo revela que el mesianismo no era un bloque monolítico ni el centro universal de la teología judía. Contrario a la percepción popular derivada de lecturas posteriores, existía una pluralidad de modelos: desde el rey guerrero davídico y el sumo sacerdote ungido, hasta figuras celestiales preexistentes. Crucialmente, la investigación académica subraya que la noción de un "mesías sufriente" que muere por los pecados del pueblo no tiene precedentes claros en el judaísmo anterior al año 70 d. C., siendo esta una innovación teológica del cristianismo primitivo. El mesianismo funcionó como un fenómeno diverso, a menudo marginal, donde la esperanza escatológica se entrelazaba de forma indisoluble con la resistencia política y la identidad religiosa. Análisis de las Vertientes y Temas Centrales 1. La Diversidad de Modelos Mesiánicos El término ...

NADIE MUERE POR LOS PECADOS DE OTROS...

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SER ESPIRITUAL ES OBEDECER LA TORÁ

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  Te dijeron que "vivir en el Espíritu" es algo nuevo, superior y opuesto a la Torá: una espiritualidad sin código, guiada por impulso interior, que dejó atrás la ley como algo "carnal". Vamos al texto. Verso contra verso. Sin inferencias ajenas. LA LEY MISMA ES LLAMADA "ESPIRITUAL" Romanos 7:12: "la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno". Romanos 7:14: "sabemos que la ley es espiritual (pneumatikós)". Es la misma palabra que Pablo usa en 1 Corintios 2:13 para el discurso enseñado por el Espíritu y en 1 Corintios 15:44 para el cuerpo de resurrección. Cuando Pablo quiere calificar lo más alto de la revelación, dice pneumatikós, y esa es la palabra que aplica a la ley. Más aún, Pablo dice en Romanos 7:22: "me deleito en la ley de Dios según el hombre interior". Y en Romanos 3:31: "¿Anulamos entonces la ley por la fe? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley". El contraste en 7:14 no es "ley v...

ESTE ES RESULTADO DE TENER FRONTERAS ABIERTAS PARA QUE EL TERRORISMO ISLÁMICO TOMEN CONTROL...

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¿DEFENDEMOS LA FE O UNA ESTRUCTURA RELIGIOSA?

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                                Todos los créditos y derechos de autoría son de Volviendo a Casa. ¿Defendemos la fe o una estructura religiosa? En los días de Yeshúa y durante la era apostólica, recibir su testimonio, creer en Él como el Mesías prometido y reconocer sus obras como evidencia de su identidad implicaba mucho más que aceptar una nueva enseñanza religiosa. Significaba enfrentarse a un cambio profundo en la comprensión del plan de Elohim, con consecuencias espirituales, sociales y políticas. ¿Debían seguir esperando a otro Mesías? ¿Qué implicaba la llegada del Ungido para la práctica religiosa? ¿Cómo debían entender, a partir de entonces, todo lo relacionado con el Templo? ¿Qué lugar ocupaban los líderes religiosos y sus enseñanzas? ¿Qué debían hacer con aquellas doctrinas y tradiciones que no encontraban fundamento en la Torá? Y, para quienes reconocían en Yeshúa al Mesías, ¿cómo debían afrontar ...