BLOG DE LA CASA DE ISRAEL

 

  Por Juan Carlos Suaste. He estado revisando un argumento que aparece con frecuencia en estos días: que el inicio del conteo del Omer, el cese del maná y la resurrección necesariamente tienen que coincidir cronológicamente, y que si eso no se acomoda a cierto esquema —por ejemplo, un Seder adelantado al 13 de Nisán— entonces la lectura teológica “no cuadra”. Mi conclusión, después de revisar el tema, es que ese argumento confunde tipología con normatividad calendárica. Y cuando eso pasa, el resultado no es exégesis, sino construcción teológica forzada.  El texto de la Torá regula el Omer, pero no lo ata a la resurrección Levítico 23:10–15 establece la ofrenda del Omer y el inicio del conteo. El texto define el rito dentro del marco agrícola-litúrgico de Israel: entrada a la tierra, cosecha, presentación de las primicias y cómputo hasta Shavuot. Lo que no hace el texto es decir que ese inicio deba coincidir con la resurrección del Mesías, ni que de esa coincidencia dependa la val...

  .ESTUDIO: LOS TRES DÍAS Y TRES NOCHES DEL MESÍAS Hay mucha controversia hoy en día sobre cómo se cuentan los días en la muerte y resurrección de Yeshúa. Principalmente porque el cristianismo tradicional sostiene que murió un viernes y resucitó el domingo, intentando encajar eso como “tres días”. Pero cuando vamos a la Escritura, vemos que eso genera problemas. LOS TEXTOS QUE GENERAN CONFUSIÓN Hay pasajes donde los discípulos dicen cosas como: Lucas 24:21 “...y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido.” Y también: Lucas 24:7 “...y resucite al tercer día.” Estos textos muchos los usan para justificar viernes–domingo. Pero el problema es que: Estos textos son descriptivos, no técnicos, No están definiendo una señal profética exacta. LA ÚNICA SEÑAL QUE YESHUA DIO Yeshúa fue claro: Mateo 12:39-40 “La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás… tres días y tres noches...