LA PALABRA [LOGOS] VS EL VERBO Y LA PREEXISTENCIA DE YESHÚA.

  

1 En el principio [ya] era la Palabra, [y aquel que es] la Palabra era con el Dios, y la Palabra era Dios.  2 Este era en el principio con el Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Juan 1:1-4).

14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre nosotros; [y vimos su gloria,] gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. 

Las añadiduras entre corchetes[] [ya] y [aquel que era] fueron intruducidas para darle apoyo 

a la teoría de la "deidad del Mesías" y de Su preexistencia con el Padre como ua persona separada y distinta que también era Dios, es decir, en apoyo al dogma católico de la  "trinidad". Yeshúa de Nazareh no existía antes de ser engendrado en el vientre de Maryam.

El problema de la Palabra (logos) Vs el verbo.

"Logos" siempre sinifica "palabra", ya sea la palabra hablada o escrita. De modo que Yeshúa de Nazareth no es la palabra, sino que la palabra (Davar, logos) viene a habitar o a morar en Yeshúa de Nazareth. Veamos el porqué afirmamos esto:

Deuteronomio (Devarim = estas palabras) 18:15, 18, 19:

15 Jehovah tu Dios te levantará un profeta como yo de en medio de ti, de entre tus hermanos.  A él escucharéis.

18 Les levantaré un profeta como tú, de entre sus hermanos. Yo pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. 

19 Y al hombre que no escuche mis palabras que él hablará en mi nombre, yo le pediré cuentas.

Cuando dice que "Sin la palabra nada de lo que es hecho fue hecho", Juan nos transporta al Génesis, la la Torá, donde vemos la palabra creativa de Elohim en las expresiones "y dijo Elohim"...y "hagamos". Elohim está habland en plura "hagamos", no porque Yeshús esté allí literalmente con Él, sino que elohim pudo consultar con sus ángeles, con su corte o ejército celestial.

Como en el caso de Acab, Yehosafat y los profetas, 1 Reyes 22:19-23:

 19 Yo vi al YHVH sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su diestra y a su siniestra. 20 Y YHVH dijo: ¿Quién inducirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía de una manera; y otro decía de otra. 21 Y salió un espíritu, y se puso delante del YHVH, y dijo: Yo le induciré. Y YHVH le dijo: 

¿De qué manera? 22 Y él dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y él dijo: Le inducirás, y aun prevalecerás; sal pues, y hazlo así. 23 Y ahora, he aquí YHVH ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos éstos tus profetas, y  YHVH ha decretado mal acerca de ti.

No podemos partir desde Juan y desarrollar un dogma sin consultar la Toráh, los profetas y los Escritos (el Tanak).

 1 EN EL principio era la Palabra: y la Palabra era acerca de Dios, y Dios era la Palabra. 

2 Eſta era en el principio acerca de Dios. 3 Todas las coſas por eſta fueron hechas: 

y ſin ella nada de lo que es hecho, fue hecho. 4 En ella eſtaua la vida. y la vida era la Luz

de los hombres.

Esta es la versión original de 1569, de Casiodoro de Reina. (La palabra "logos" aparece en  término femenino, tal como aparece en e griego. Pero 33 años mas tarde, en 1602, viene Don

Cipriano de Valera y revisa la versón de Casiodoro yvemos ya que cambia de "la palabra" a "el verbo".

La versión Israelita Nazarena (una versión boricua, Yahwista) vierte el texto de Juan 1:1-4, 

como sigue:

1. En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con el Todopoderoso y [el que es]  la Palabra era poderosa.* 2. Él estaba en el principio con el Todopoderoso. 3. Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no se hizo nada de lo que se ha  hecho. En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres.

El testimonio de Yeshúa:

Juan 7:15-18:

15. Entonces los judíos se asombraban diciendo: —¿Cómo sabe éste de letras, sin haber  estudiado?

16. Por tanto, Yeshúa les respondió y dijo: —Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.

17. Si alguien quiere hacer su voluntad, conocerá si mi doctrina proviene de Elohim o si yo hablo por mi propia cuenta.

18. El que habla de sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que  le envió, éste es verdadero, y en él no hay injusticia.

Yeshúa reconoce al Padre (Elohm Yehováh) como "el único Elohim verdadero"

Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Yeshúa el Mashiah a quien tú has enviado (Juan 17:3).

En el verso 17 dice:

Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. (Compárece con Salmo 119:141, 142:

"Aunque soy pequeño y despreciado, no me he olvidado de tus ordenanzas. Tu justicia es justicia eterna, y tu Ley [Toráh] es la verdad".

La Toráh es el Fundamento de todo lo que se ha escrito. Los que ignoran la Toráh y se quieren basar solo en el "nuevo testamento", no pueden entender la Verdad.

CONCEPTOS BÁSICOS ACERCA DE LAS TRADUCCIONES DE LA BIBLIA

 

Algunos Conceptos Básicos Acerca De Las Traducciones - Los Pilares Del Engaño 

De uno solo ha hecho toda raza de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra. Él ha determinado de antemano el orden de los tiempos y los límites de su habitación, para que busquen a Yahweh, a ver si de alguna manera, aunque sea a tientas, palpan y lo hallan. Aunque, a la verdad, Él no está lejos de ninguno de nosotros. MaAseh 17:26

De esta manera Shaúl describió la búsqueda humana universal acerca del significado de la creación y la existencia. Tratar de descubrir un propósito en el universo es, en gran medida, buscar al Elohim de la creación y de la humanidad. Las Escrituras afirman que hay un Elohim que opera el universo de acuerdo con un propósito divino supremo y también lo revelan: su naturaleza, objetivos y actividad, esto último particularmente en relación con la humanidad. Una cuestión importante se refiere al destino final de la gran masa de la humanidad que, generación tras generación, pasa a lo "invisible".

A algunos, los que han escuchado y recibido la Buena Nueva acerca de Yahshua y la resurrección, se les ha asegurado una vida futura con el Adón, pero en sí forman sólo una pequeña porción de la raza humana. ¿Y el resto? Como respuesta, y hablando en términos generales, los teólogos y estudiosos han presentado tres, bastante contradictorias, aun cuando cada una de las cuales, según sus proponentes, está sólidamente basada en evidencia bíblica (lo cual es una paradoja, no pueden TODOS tener la razón teniendo conclusiones diferentes, pero los hombres construyen sus castillos filosóficos sobre paradojas...). Estas respuestas son:

1) Los perdidos sufrirán un castigo sin fin en el "infierno".

2) Sólo los creyentes tienen vida eterna; el resto permanece muerto o resucita para ser juzgado y luego ser aniquilado.

3) La resurrección, el juicio y la disciplina de los "perdidos" son procesos que conducen a la reconciliación final con Elohim a través de su Hijo y el consiguiente deleite de Su gracia.

Aquellos que se aferran a la primera doctrina señalan pasajes en las versiones comunes donde "eterno" o "perpetuo" se aplica al estado de los "perdidos", pero aquellos que sostienen la segunda y tercera doctrinas, interpretan tales textos de manera muy diferente. Podemos usar MattiYah 25:46 como ejemplo.

La gran mayoría de las traducciones dice algo como "Entonces irán éstos al castigo eterno". Ahora bien, si "castigo eterno" es la traducción correcta de "aionion kolasin", y "castigo incesante, que no termina" es el significado, y si el pasaje se refiere a individuos, entonces la primera doctrina realmente está declarada en ese pasaje.

Ahora bien, los expositores que favorecen la segunda doctrina dirán que el significado de "aionion kolasin" es un castigo irreversible que termina con la muerte, no un castigo continuo de las personas que se mantienen con vida sin ningún otro propósito.

Finalmente, los que adhieren a la tercera doctrina rechazan las dos interpretaciones anteriores y señalan que "kolasin" básicamente significaba "poda", y que este pasuk bien puede traducirse como "disciplina, castigo o corrección", es decir, un proceso y no una finalidad, y que "aionios" no siempre (y probablemente nunca) significó "eterno" o "interminable".

Acá tenemos que abrir un breve paréntesis y aclarar un par de cosas. El 99, 99% de las doctrinas se levantan DESDE EL IDIOMA INGLÉS, es decir, desde una forma de estructuración gramatical de habla inglesa, no sólo en la actualidad, también ha sido así desde antiguo. Así por ejemplo, la primera "edición" de la Reina Valera es la que hoy se conoce como "Biblia del Oso" (así llamada por la ilustración en su portada de un oso que intenta alcanzar un panal de miel colgado de un árbol) fue realizada por Casiodoro de Reina, un monje jerónimo que escapaba de la persecución de la inquisición. Esta traducción se basó en el texto masorético hebreo (según lo declara el propio autor en la introducción). Como consideraba que la Vulgata latina ya había cumplido su papel y contenía errores y cambios, ​ prefirió usar como fuente secundaria (es decir, fuente de apoyo) la traducción al latín de Sanctes Pagnino (Veteris et Novi Testamenti Nova Translatio, 1528), corrigiendo la versión masorética cada vez que se apartaba de las citas del Tanaj en el B'rit Hadashá. Tuvo siempre a mano para resolver las dudas la Biblia de Ferrara (Abraham Usque y Yom-Tob Athias, 1553), una traducción del hebreo al judeoespañol usada por los judíos sefardíes, que Reina consideraba "obra de la mayor estima... por dar la natural y primera significación de los vocablos hebreos y las diferencias de los tiempos de los verbos". Para la traducción del B'rit Hadashá, Reina se basó en versiones posteriores a la segunda edición del Textus Receptus (Erasmo, 1522, Stephanus, 1550), en la Políglota Complutense6 y en los mejores manuscritos griegos que en ese tiempo se conocían.​ Al parecer, Reina tuvo también a la vista las versiones del B'rit Hadashá de Juan Pérez de Pineda de 1556, Francisco de Enzinas de 1543 y traducciones de Juan de Valdés. La segunda edición fue la de Cipriano de Valera (1602), llamada la Biblia del Cántaro, que fue una versión realizada "sobre" la de Reina. Hubo muchas otras ediciones subsiguientes, y todas realizaron sus cambios según les parecía mejor.

La Valera 1602 Purificada es supuestamente una revisión de la Biblia del Cántaro de 1602 hecha por una iglesia bautista de Monterrey, México, retomada en 2007 y publicada en 2008.​ Está basada en el Tanaj en el texto masorético de Jacob ben Hayyim ben Isaac ibn Adonijah (edición de Venecia, 1524) y para el B'rit Hadashá en el Textus Receptus de Teodoro de Beza (1598). Es una versión criticada por diversos grupos bautistas, pentecostales y de otras denominaciones por hacer innumerables cambios textuales al texto original, por ejemplo cambiando el nombre "Jehová" por el título "Señor" (en mayúsculas, intentando copiar la Biblia King James), por reemplazar palabras escogidas por Reina (1569) y Valera (1602) por palabras del B'rit Hadashá de Enzinas (1543), forzando lecturas para que se leyeran de forma similar a la Biblia King James, aunque en español la lectura quede rara y malsonante.

La Reina-Valera Gómez o "RVG", es una revisión de la 1909 hecha por un bautista llamado Humberto Gómez. Esta versión está más basada en la Biblia King James que en las verdaderas fuentes de los códices en hebreo y griego. Esta versión ha sido muy criticada y no bien recibida.

Ha habido otras ediciones, pero lo que nos importa saber es LA CONFORMACIÓN DE LO QUE, de ser una nueva "edición (con correcciones supuestas), PASA A TRANSFORMARSE EN FUENTE. Esto es obra de la carne, que siempre trata de MEJORAR LO QUE YA ESTÁ, en vez de ver si las traducciones no deberían mejor encararse nuevamente desde cero, desde los originales en hebreo y griego, comparando los diferentes manuscritos entre sí, y tal vez cotejando la forma en que algunas versiones traducen (inclusive en otros idiomas), pero siempre realizando toda la tarea NO CON RUAJ DE ERUDICIÓN Y CONSENSO DE USO HUMANO, SINO MUCHO MÁS BUSCANDO EL SIGNIFICADO ORIGINAL QUE EL AUTOR (YAHWEH, NO LOS HOMBRES) BUSCÓ DAR AL MENSAJE.

Como podemos ver, las traducciones se basan UNAS EN OTRAS, retroalimentándose unas a otras y defendiendo de esta manera sus propias doctrinas. Este es el sistema que el mundo satánico utiliza para todo, y la base del modus operandi es bastante simple, como podemos ver: UNA MENTIRA REPETIDA CIENTOS DE VECES SE TRANSFORMA EN UNA VERDAD. Por lo tanto, hoy tenemos "eruditos" y sabios a sus propios ojos que afirman que ciertas palabras tienen un determinado significado PORQUE HAN ESTADO SIENDO TRADUCIDAS CON ESA INTENCIÓN; de esta manera, han impuesto por la fuerza de la repetición sus ideas, y las han transformado en "fuentes confiables". Pero el uso no es siempre una forma confiable, y la inversa tampoco lo es, necesariamente. Veremos que, en otros casos, sí se apoyan y sostienen la importancia del "uso original" (cuando les conviene, claro), lo cual también no necesariamente es válido, si el cambio de uso de palabras ha seguido el PROCESO NATURAL de ser modificado por el uso popular.

Entonces, después de toda esta digresión, vamos a comprender que la diferencia idiomática INFLUYE MUCHÍSIMO A LA HORA DE LA INTERPRETACIÓN DE LAS COSAS. Y como vimos, la intención era acercarse lo más posible a la Biblia King James, por lo que, inevitablemente se levantarán doctrinas ERRADAS, según la interpretación de una forma estructural gramatical que corresponde al propio idioma, y no a los originales.

LA FE QUE NO OBRA EN AMOR EXCLUYE (Primera Parte)

 

Por Alejandro Rodriguez Bazo

El gran problema que tenemos sin resolver y que lleva siglos haciendo estragos son las doctrinas e interpretaciones de los hombres, poniéndolas al nivel de las palabras de Elohim, es decir, doctrinas exclusivistas que no buscan la paz ni buscan ponerse de acuerdo en aquello que los une a pesar de las diferencias.

Yeshua sin importar las opiniones o creencias que tuvieran acerca de su persona recibió a todo el que salía al encuentro y recibía invitaciones de personas que buscaban un fallo en su conducta para criticarle.

De hecho con las memorias que tenemos de él en el Nuevo Testamento, vemos que aún siendo el Maestro, el Profeta o el Mesías; nunca hizo énfasis en que las personas le siguieran, ni mucho menos en que aprobaran su ministerio o misión.

A la verdad el quería que las personas recibieran su mensaje pero a pesar de que muchos no le creían o no aceptaban lo que él enseñaba, les exhortaba a que comprobaran si la doctrina (enseñanza) que el transmitía era de Elohim (Dios) o si él hablaba por su propia cuenta como está escrito:

Juan 7:16:18

Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.

El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.

El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él injusticia.

Yeshua no tenía inconveniente alguno en reunirse con alguno, aún cuando éste que acudía a su encuentro evitaba ser visto con él como es el caso de Nicodemo.

Juan 3:1-2

Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.

Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

Yeshua no estaba interesado en que muchas personas le siguieran, no porque estas no tuvieran condiciones para seguirles sino que él no podía hacerse cargo de ellas.

El escogió a los doce para que estuvieran con él en su itinerario y se responsabilizó por ellos en darles comida y lugar para reposar a través de aquellas personas que los acogían en sus casas, de manera que a las multitudes despedía y a personas que en privado les pedían ser sus discípulos él les decía que regresaran en paz a sus casas o que no transgredieran más la Torá, etcétera.

Podemos ver que para Yeshúa según los evangelios lo más importante para él no era que lo siguieran, sino que guardasen la Torá del Padre.

De hecho hubieron sanidades que implicaba que la persona tuviera que ir a su casa y comprobar la sanidad de su pariente o siervo enfermo y eso le llevase a no ver más a Yeshúa ni agradecerle por la sanidad obtenida.

Pero también podemos decir que hubieron personas que recibieron sanidad de parte de Elohim por la palabra enviada por Yeshúa y nunca lo conocieron en persona.

Yeshua estaba consciente de que la gloria en todo lo que hacía era para el Padre y su deseo era que las personas renovaran su confianza en el Padre celestial.

Es evidente que algunos de sus discípulos no comprendían las actitudes de Yeshúa como está escrito:

Marcos 9:38-39

Juan le respondió diciendo: Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios, pero él no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos seguía.

Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de mí.

Aquí vemos como uno, no siendo discípulo directo de Yeshúa hacía lo que él les mandó a sus discípulos que hicieran.

Aquí podemos ver el pensamiento exclusivista de los discípulos: Como no nos sigue, se lo prohibimos.

Pero por qué hicieron esto?

Porque no era uno de ellos, no estaba siendo supervisado ni por Yeshúa, ni por ninguno de ellos.

Con qué autoridad podía hacer ese hombre tales señales sino los seguía a ellos ni a Yeshúa?

Era evidente que tenían celos, además del deseo de controlar todo lo que tuviera que ver con ellos y con Yeshúa.

Podemos afirmar con certeza que para Yeshúa no era tan necesario que las personas le siguieran sino que hicieran la voluntad del Padre celestial.

Muchas personas que oyeron de él o estuvieron presentes en sus sermones y señales no pudieron comprobar su mesianismo porque él les encargó a los discípulos de que nadie supiera acerca de ello, de manera que las personas mientras estuvo Yeshúa en la tierra lo identificaron como Maestro y Profeta.

Pues bien, podemos decir que en los evangelios sinópticos, Yeshúa no estuvo interesado en llamar su atención sobre sí, ni en tener muchos seguidores como hoy en día los llamados apóstoles, profetas y maestros los cuáles construyen mega iglesias para congregar multitudes de gentes y hacen de todo para que se les reconozcan como siervos ungidos por Dios y los creyentes tengan que depender de ellos.

Yeshúa buscaba que las personas retornaran al Padre aún cuando él no estuviese presente para corroborar si hicieron o no lo que les predicaba.

Hoy en día queremos controlar el crecimiento espiritual y el dinero de las personas.

Queremos saber que es lo que piensa y cree para saber si es uno de nosotros o sino apartarlos de nosotros.

CONCLUSIONES

Es triste ver cómo por doctrinas de hombres los hermanos se separan teniendo en común al Padre, a Yeshúa e incluso la Torá, porque se creen receptores de la verdad, que tienen la última revelación y por tanto sino caminas en la misma dirección, entonces eres juzgado y hasta lanzado para el infierno en los concilios

de ellos.