“LA REVELACIÓN DE YOSEF Y DEL MESÍAS SUFRIENTE".

PARASHÁ VAYIGASH ------GÉNESIS 44>18- 47:27.

Resumen de la parasha: Judá se acerca a Yosef para hablar con él y persuadirlo de no tomar a Benjamín, él expone que Jacob morirá si Benjamín no vuelve debido a que es el único hijo de Rajel que queda y que lo ama mucho. Judá se ofrece como siervo en lugar de Benjamín por no ver el mal que vendría sobre su padre a raíz de no verlo. Yosef no soporta más y manda a que todos salgan del lugar, Yosef llora y se revela a sus hermanos diciendo: “Yo soy Yosef”, sus hermanos están turbados delante de él sin hablar una sola palabra. Yosef hace que se acerquen diciéndoles que no les haría daño pues fue el plan de Dios para preservar vida. Yosef manda a sus hermanos a informar a su padre, el espíritu de Jacob revive y sube a encontrarse con Yosef en un sentimental momento. Yosef instruye a sus hermanos sobre cómo hablar a faraón, estos hablan a Faraón y piden asentarse en la tierra de Goshen. Faraón da su vista bueno. Los años de hambre siguen viniendo y todos van a Yosef por pan quien se los da por dinero, ganado y tierras. Los hijos de Israel moran en la tierra de Goshen donde se reproducen grandemente.

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Comentario:

No estaría exagerando al llamarlo el momento más emotivo, dramático y poderoso del libro de Génesis (Bereshit), pareciese que toda la trama del libro conlleva a este episodio cargado de emociones y de sentimientos encontrados. Culpa, felicidad, asombro, miedo, etc. se juntaron en ese momento en Egipto. Nos referimos precisamente a la revelación de Yosef a sus hermanos.

Yosef había estado probando a sus hermanos para ver si habían cambiado, el plan era fácil: Probaré a mis hermanos para ver si están arrepentidos; si lo están me revelaré a ellos. Para esto Yosef utilizó muchos recursos: Hablar ásperamente, meterlos en la cárcel, retener a uno de ellos, pedir a Benjamín, darle a Benjamín más porción que ellos para ver su reacción, etc.

Yosef añade mil puntos a su anotación de maestro de drama al probar a sus hermanos con la más decisiva y difícil de todas las pruebas: El dice que Benjamín tendrá que quedar con él para siempre, puesto que la copa se halló en su saco. Esto plantea un serio conflicto a los patriarcas, quienes en la superficie tienen dos opciones:

No aceptar que Benjamín se quede ahí. Esto provocaría que Tzafnat Paneah (El nombre egipcio de Yosef) se enoje posiblemente y los encarcele a todos causando otro problema mayor: Su familia está a punto de morir de hambre si ellos no regresan con más alimento.

Dejar a Benjamín ahí. Esto solucionaría el problema de la comida, pero sería un golpe mortal para su Padre al perder al segundo hijo de Rajel, su amada esposa.

Los patriarcas saben al problema al que se enfrentan y se quedan atónitos ante los hechos; sin embargo alguien rompe el silencio e intercede por Benjamín: Ni más ni menos que Judá quien aconsejó vender a Yosef a Egipto. Las palabras de Judá llegan al corazón de Yosef, él expone lo siguiente:

     “Ahora, pues, cuando vuelva yo a tu siervo mi padre, si el joven no va conmigo, como su vida está ligada a la vida de él, sucederá que cuando no vea al joven, morirá; y tus siervos harán descender las canas de tu siervo nuestro padre con dolor al Seol. Como tu siervo salió por fiador del joven con mi padre, diciendo: Si no te lo vuelvo a traer, entonces yo seré culpable ante mi padre para siempre; te ruego, por tanto, que quede ahora tu siervo en lugar del joven por siervo de mi señor, y que el joven vaya con sus hermanos. Porque ¿cómo volveré yo a mi padre sin el joven? No podré, por no ver el mal que sobrevendrá a mi padre.” (Bereshit [Génesis] 44:30-34).

Quizás la reflexión o la pérdida de dos hijos, hizo que Judá pensara en la maldad que habían hecho a Yosef, ahora es un nuevo Judá: Preocupado más por su padre que en su predilección por los hijos de Rajel, sinceramente preocupado por Benjamín, lleno de responsabilidad, dispuesto al auto sacrificio y ya no a la auto-gratificación al abandonar a un hermano. Yosef ve su cambio, acciones llenas de coraje y arrepentimiento revelan su cambio.

¿Qué sucede inmediatamente? El corazón de Yosef ya no puede más pues ha conseguido lo que quería y quizás más: Muestras palpables de Arrepentimiento completo y sincero (en hebreo Teshuvá Shelema). Leemos en la Torah lo que sucedió:

      “No podía ya José contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clamó: Haced salir de mi presencia a todos. Y no quedó nadie con él, al darse a conocer José a sus hermanos. Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oyó también la casa de Faraón. Y dijo José a sus hermanos: Yo soy Yosef; ¿vive aún mi padre? Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de él.” (Bereshit [Génesis] 45:1-3).

Yosef se revela a sus hermanos después de su arrepentimiento; sus hermanos se asombran al no poder creer que aquel gran soberano sobre la tierra sea, nada más y nada menos, que su hermano. Llenos de temor por las represalias que este puede tomar, ni siquiera pueden responderle.

Yosef tranquiliza a sus hermanos diciendo: “Y Dios me envió delante de vosotros, para preservaros un remanente sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberación.” (Bereshit [Génesis] 45:7).

Yosef dice a sus hermanos que a pesar que ellos habían actuado con mala voluntad, El Eterno tenía un plan en su sufrimiento: Hacer que un remanente sobre la tierra quedara y para dar vida por medio de una gran salvación.

Esto es exactamente lo que ha pasado con Yeshua El Mesías. Durante más de 2000 años Israel como nación no lo ha reconocido aun como Mesías, él ha estado dando vida a una gran cantidad de gentiles que lo han aceptado como “El Señor de la tierra”. Un remanente de Israel ha creído en él, pero como Nación aun no es aceptado oficialmente por los líderes como Mashiaj (Mesías).

El rechazo de la mayoría de Israel paradójicamente ha servido para traer vida con gran salvación a las naciones. Eso es precisamente lo que Pablo escribió a los romanos como está escrito:

      “Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos… Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles” (Romanos 11:11,25).

Los creyentes de origen gentil no deben de jactarse contra Israel porque precisamente por su rechazo del Mesías, El Eterno trajo la salvación a los gentiles retardando la manifestación de la era mesiánica en la tierra. Paralelamente, El Eterno siempre ha preservado un remanente de Israel que ha creído en Yeshua y ha estado encaminando la historia para que al final todo el pueblo judío lo acepte, tal como está escrito:

      “Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín. No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció…Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.” (Romanos 11:1-2, 5).

Las palabras de Yosef con respecto a posteridad (remanente) y traer vida mediante gran liberación, son exactamente aplicables a la obra que El Eterno ha estado haciendo entre los gentiles y en la nación de Israel.

¿Qué está esperando El Eterno para hacer que Yeshua se revele a su pueblo? Exactamente lo mismo que Yosef: está esperando el arrepentimiento y que la nación de Israel lo aclame diciendo: Bendito el que viene en nombre del Señor, tal como está escrito:

      “y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados.” (Romanos 11:26-27).

El arrepentimiento nacional de Israel siempre ha sido, es y será el prerrequisito para la redención final. Los profetas desde Moshé hasta el último de ellos han llevado el mensaje de arrepentimiento para hacer que El Eterno traiga su reino sobre la tierra. Quizás la referencia más famosa está en la Torah, específicamente en el libro de Deuteronomio (Maimonides enseñó que este texto junto a otros dos, son los lugares en la Torá de Moisés donde se habla del Rey Mesías y el reino Mesiánico). Ahí leemos:

     “Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado El Señor tu Dios, y te convirtieres a El Señor tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, entonces El Señor hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido El Señor tu Dios. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá El Señor tu Dios, y de allá te tomará; y te hará volver El Señor tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres. Y circuncidará El Señor tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a El Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.” (Devarim [Deuteronomio 30:1-6] énfasis añadido).

El arrepentimiento es la clave para hacer que el exilio del pueblo judío se acabe, para recoger a los esparcidos y para traer la era Mesiánica a la tierra. Es por eso que, tanto el mensaje de Yeshua, como de Juan el Bautista era el mismo: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos (La era Mesiánica) esta a las puertas” (Mateo 3:1-2)

Yeshua dijo a los líderes de Yerushalaim que no lo verían más hasta que lo aclamaran como Rey de Israel, tal como está escrito:

     “Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.” (Mateo 23:39).

El profeta Zacarías describe el momento de la manifestación del Mesías en términos de arrepentimiento nacional de una manera muy profunda, ahí leemos:

     “Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a él, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito. En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadadrimón en el valle de Meguido.” (Zacarías 12:10-11).

En el momento en que todas las naciones suban contra Jerusalén, el pueblo judío tendrá un arrepentimiento como nunca antes y entonces El Eterno mandará a su Mesías causando el reencuentro más esperado de la historia. Será más grande que el de Yosef y sus hermanos, será más grande que el de Rey David volviendo a Jerusalén después de lo sucedido por Absalón, cuando tuvo que abandonar el trono huyendo por el monte de los olivos (2 Samuel 15-16,19).

El Rey Mesías está esperando el arrepentimiento de Judea para manifestarse a sus hermanos y al mundo como lo que es: El Rey de los judíos. Así como Yosef espero hasta el arrepentimiento de Judá, Yeshua continua esperando al arrepentimiento completo del pueblo judío, incluso hasta en este aspecto, la vida de Yosef es una alusión mesiánica.

En nuestros días estamos siendo testigos del mayor acercamiento al Yeshua judío que se ha registrado desde el siglo primero. Este acercamiento comenzó en los siglos pasados pero lo vemos hoy con una intensidad cada vez más fuerte. Grandes rabinos que creyeron en Yeshua en los siglos pasados y continuaron siendo judíos (Yehiel Tzvi Lichtenstein “El Even Zohar”, Daniel Tzion, Ignatz Lichtenstein, etc) ya no son más extrañas e irrepetibles anomalías.

Consideremos en primer lugar al lado ortodoxo: Yosef Klausner a mitad del siglo XX, llamó a Yeshua alguien “Más judío que Hilel” en muchos aspectos (“Jesus of Nazaret”, Yosef Klausner, Mc Millan, pág. 363-374), Daniel Boyarin, el considerado “Tercer erudito judío ortodoxo más grande vivo”, ha escrito numerosos libros (“The jewish gospels” por ejemplo )con un enfoque bastante positivo hacia Yeshua. ¿Y qué decir de Pinjas Lapide, el judío ortodoxo y diplomático Israelí que aceptaba la resurrección de Yeshua como “un hecho histórico” e incluso escribió un libro sobre ello?

No solamente rabinos ortodoxos se acercan al Mesías, sino también judíos seculares y líderes del judaísmo reformista. Por ejemplo, Rabbi David Zaslow escribió en el año 2014 un libro llamado “Jesus: First century Rabbi” donde discute en términos muy positivos la enseñanza de Yeshua. Cuando discute la posibilidad de que él sea el Mesías Ben Yosef (aunque no el Mesías Ben David) y como esto ha sido considerado por ortodoxos y liberales, él menciona:

     “Rabbi Yechiel Eckstein pregunta: “¿Pueden los judíos y el judaísmo estirarse hasta el punto donde puedan afirmar que Jesús, un judío y un ser humano mortal, fue en alguna manera ‘enviado’ por Dios para traer salvación a los gentiles a través del cristianismo?” La posibilidad de que Jesús fue el Mesías hijo de José ha sido discutida por Rabbi Zalman Schachter-Shalomi y Rabbi Irving Greenberg, entre otros” (“Jesus first century Rabbi”. Rabbi David Zaslow and Joseph A Lieberman, Paraclete Press, 2014. Traducción de autor)

Un judío y de ascendencia sacerdotal, Moshé Cohen Alloro, está pidiendo hacer un nuevo juicio a Yeshua y declararlo inocente y reclamarlo como herencia del judaísmo ¡En estos precisos momentos! El menciona que un pecado que Hashem no perdona es vender por dinero al justo, extrayendo el texto del libro de Amos 2:6. Tanto Yosef como Yeshua eran justos y fueron vendidos por precio, dirá Alloro, y por ello el pueblo judío debe hacer “rectificación”. Lo que estamos viviendo es increíble y nunca antes visto dentro del pueblo judío (Para más información sobre esto ver la página de Alloro http://www.facingeachother.com/)

Algunos ya reconociendo a Yeshua como Mesías, otros como un gran rabino, otros como un profeta, otros como un profeta levantado para salvar a los gentiles, de una forma o de otra el pueblo judío se acerca cada vez más a Yeshua Ben Yosef, de igual manera que Judá “se acercó” a Yosef en esta parasha.

En los días de Yitzjak Lichtenstein, ni siquiera había un lugar en Hungría donde un judío podía creer en Yeshua y continuar siendo un fiel observante de la Torah en compañía de otros judíos creyentes. En nuestros días, tenemos congregaciones de judíos creyentes en Yeshua en muchas ciudades; dichas congregaciones en su mayoría también cuentan con muchos no judíos justos que aprenden cada vez más de las raíces de su fe.

A parte de esto, una gran cantidad de judíos y no judíos de nuestros días, tienen una opinión favorable de Yeshua en altos círculos académicos. En los principales círculos de erudición seria, la “judeidad de Jesús” se está convirtiendo en algo universalmente aceptado. Esto ha sido así desde el inicio de lo que se conoce como “The jewish Reclamation of Jesus”.

Este movimiento comenzó cuando la erudición crítica empezó a darse cuenta de algo: El trasfondo para entender y conocer a Yeshua, no es la cultura grecorromana del siglo I, II, III o IV, ni al comparar a los dichos de Yeshua con las religiones mitológicas antiguas, sino el judaísmo del primer siglo. Grandes mentes como E. P Sanders, Mark Nanos, Magnus Zetterholm y muchos más han demostrado que tanto Yeshua como Pablo deben entenderse en su contexto: El judaísmo del primer siglo.

El doble Ph.D William Lane Craig, considerado uno de los tres más grandes filósofos y apologetas cristianos contemporáneos junto a Alvin Plantinga y Norman Geisler, (Alguien dijo que si nunca has leído nada de estos tres, ¡podría considerarse que nunca has leído sobre lo mejor del cristianismo, sino solo una caricatura del mismo!) dice sobre esto:

     “Ahora, sin embargo, escasamente algún erudito piensa del mito como una categoría interpretativa importante para los evangelios. Los eruditos se dieron cuenta que la mitología pagana es simplemente el contexto interpretativo erróneo para el entendimiento de Jesús de Nazaret. Craig Evans ha llamado a este cambio de posición el “eclipse de la mitología” en la búsqueda de la vida de Jesús…algunas veces este cambio de posición es llamado “La recuperación judía de Jesús”. Dado que Jesús y sus discípulos fueron Judíos palestinianos del primer siglo, es contra ese trasfondo en el que deben ser entendidos” (William Lane Craig, “A reasonable response”, Moody Publishers, pág. 290, énfasis añadido, traducción del autor)

¡Esta no es la voz de un cristiano cualquiera! ¡Es William Lane Craig, quien hace que famosos ateos como Richard Dawkins, no quieran debatir con él por el temor a ser refutados en público de manera apabullante, como lo hizo a Peter Atkins, Hitchens y Sam Harris!

Nuestra generación está experimentando lo que Pablo llamó “vida de entre los muertos” (Romanos 11:15). Hemos visto como el estado de Israel ha sido restaurado, marcando así, un destello de la redención final. Más judíos creyendo en Yeshua y gentiles acercándose al Yeshua judío histórico. Con todo y los problemas en el camino y las malinterpretaciones debidas, la redención final avanza delante de nuestros ojos.

Nuestros días son extraordinarios, tenemos el privilegio de ver cosas que los profetas y grandes justos hubieran deseado ver, creyentes de otras generaciones hubiesen querido ver lo que vemos nosotros. Este gran privilegio requiere una gran responsabilidad, debemos de proclamar más que nunca que El Reino de los cielos, esto es la era y el reino Mesiánico, están más cerca que nunca.

Que El Eterno nos haga merecedores de ver con nuestros propios ojos la venida de aquel que dirá al pueblo judío: “Yo soy Yeshua, no os pese haberme vendido, para salvar muchas almas Dios me envió delante de vosotros, para guardaros posteridad y una gran salvación”.

¡Que sea prontamente y en nuestros días!

Shabbat Shalom!

Yitzjak

¿ES CRISTO UN ESPÍRITU O UN HOMBRE?

Hay sectas que enseñan dogmáticamente que Jesús el Mesías era un espíritu que vivía en el cielo, junto a Dios, y que vino a la tierra naciendo como hombre. Luego que murió y resucitó volvió al cielo a ser un espíritu. Suena hasta bonito, pero, ¿Concuerda esa enseñanza con las Escrituras? ¿Estará de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y de sus apóstoles? Muchas veces, cuando las personas estudian o leen la Biblia, lo hacen con una mente ya ocupada con conceptos e ideas pre- concebidas, así quieren hacer que la Biblia diga lo que ellos creen como "verdad" y no dejan que las Escrituras se interpreten a sí mismas. Leen un par de versículos y se forman ya el dogma independientemente de si el contexto dice más o dice lo contrario. ¡Así se forman los dogmas!

Razonemos un poco acerca de estas afirmaciones dogmáticas. Si Jesús existía antes como un espíritu en el cielo se despojó de esa naturaleza espíritu para bacer en la tierra como hombre. ¿qué le sucedió e ese espíritu, ya que la Biblia firma que el hombre es carne, no espíritu?  Génesis 1:6 dice:

"Entonces dijo Jehová: «No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; pero vivirá ciento veinte años».

¡No es espíritu, es carne! Ahora, Jesús mismo afirma que al contrario del hombre que es carne, "DIOS ES ESPÍRITU" (Juan 4:24). Sin embargo, Juan nos dice que "el verbo" o la palabra se hizo carne" (Juan 1:14) Pero, preguntamos:
¿Qué es el verbo o más propiamente, la palabra? En Juan 1:1, 2, leemos:
1 En el principio ya era la Palabra, y  la Palabra era con el Dios, y la Palabra era Dios. 2 Esta era en el principio con el Dios.  Fíjese bien, porque la mayoría de los traductores omiten el hecho gramatical de que en el griego hay un juego de palabras muy interesante, se usa la palabra "Theos" (Griego para Dios), pero, en este texto de Juan 1:1,2, hay una partícula que hace una gran diferencia, esa es la partícula griega "ho", que significa "el" o "la". Eso es "ho logos" (la) palabra. Cuando llega a la palabra "theos" (Dios, poderoso, deidad), esta escrito como sigue:
" 1 En G G1722 P el principio G G746 NDSF era G G2258 VI-I3S el G G3588 DNSM Verbo, G G3056 NNSM y G G2532 C el G G3588 DNSM Verbo G G3056 NNSM era G G2258 VI-I3S con G G4314 P Dios, G G3588 G G2316 DASM NASM y G G2532 C el G G3588 DNSM Verbo G G3056 NNSM era G G2258 VI-I3S Dios. G G2316 NNSM 2 Este G G3778 RD-NSM era G G2258 VI-I3S en G G1722 P el principio G G746 NDSF con G G4314 P Dios. G G3588 G G2316 DASM NASM

Literalmente dice: En un principio era la palabra [ho logos], y ho logos  estaba con ho theós [el Dios] y  el ho logos era the
theós .  Siendo que la palabra "Dios" significa tanto Dios como poderoso o deidad, la partícula "ho" hace diferencia entre el Dios  Todopoderoso y el dios Logos.  De modo que una correcta traducción de estos versículos sería como sigue:

"En el principio era el verbo (ho Logos) y el verbo estaba con el Dios (ho Theós el Topoderoso) y el verbo era dios (theós, sin la partícula "ho")".
Algunas versiones  cuyos traductores se ha fijado en esta partícula del texto griego, han traducido estos versículos de la siguiente manera:

"en el rincipio existía la palabra (recuerde que la palabra  femenina, no masculina) estaba con el Poderoso  y la palabra era poderosa" (Versión Israelita Nazarena).
o,

"En el principio existía la palabra y la palabra estaba con el PODEROSO, y la palabra era divina".
De cualquier modo, la palabra es una referencia al plan o propósito divino (el cual Dios se había propuesto en Sí mismo antes del principio de los tiempos) y que esa palabra o propósito divino se ancarnó en una persona llamada Jesús de Nazareth. No dice el texto que la palabra sea un dios aparte del Verdadero, ni una "tercera persona" de alguna misteriosa trinidad, ni nada por el estilo. Tampoco se insinúa que la palabra (que era Dios, es decir poderosa o divina) fuera Dios mismo. La Palabra de Dios, su propósito, su designio y diseño divino para el hombre, se hizo carne o tabernaculizó en un ser humano por medio del cual tendría su total cumplimiento.
Esa es la idea detrás de esta "encarnación" de la palabra del Todopoderoso.
Ahora, volviendo al tema planteado, no hay indicios en las Escrituas de que el hombre Jesús el Cristo, o el Mesías de Israel, existiera como una persona espíritu o un semi-dios en el cielo antes de nacer del viente de su madre Mariam (María). Aunque hayan versículos que parecen indicar eso, tenemos que entender que ningún hombre ha preexistido en ningún lugar antes de nacer en este planeta, y no fue diferente con nuestro Señor Jesús. Pedro lo expresa meridianamente, cuando escribe:

"Tened presente que habéis sido rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual heredasteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles como oro o plata,  sino con la sangre preciosa del Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. 20 Él, a la verdad, fue destinado desde antes de la fundación del mundo, pero ha sido manifestado en ls últimos tiempos por causa de vosotros".

¿Puede ver usted la dinámica aquí? Jesucristo fue "destinado" o preorodenado (proginóskó) para ser el salvador derramando su sangre preciosa para rescatarnos. Si este texto insinuara que Jesús ya existía literalmente en el cielo antes de la fundación del mundo, ¿significaría que aún allá y en ese entónces ya tenía carne y sangre para derramar? ¡Claro que no! Jesús no existía literalmente antes de la fundación del mundo y mucho menos tenía ninguna sangre que derramar, sino que estaba preordenado según el plan o propósito de Dios, desde antes de la fundación del mundo.
Jesús tuvo que gestarse por nueve meses en el vientre de su madre Mariam antes de nacer, antes de llegar a existir, y nació como nacen todos los seres humanos, su madre lo dió a luz y Él creció y se hizo hombre adulto. Siendo de 30 años, se bautizó en el Jordán y allí fue ungido con espíritu santo y con poder para ser el Mesías esperado por Israel. Él fue todo un hombre en todo el sentido de la palabra. Tenía necesidades como todos nosotros, lloró como lloramos nosotros, sufrió como podemos sufrir nosotros, fue tentado en todo según lo somos nosotros, murió como morimos nosotros. Pero hay una diferencia entre él y nosotros: Él no pecó, sino que venció el pecado apegándose a la Palabra de Dios. Además, él fué resucitado (vuelto a la vida), y le fue conferido el don de la inmortalidad, y "ya no muere, ni la muerte se enseñoreará más de él" (Romanos 6:9).  También fue hecho "primicias de los que durmieron 8en la murte)" pero fue resucitado a la inmortalidad. Para los que alegan que Jesús no resucitó como un hombre, sino como un "espíritu", es el mismo Jesús el que loe desmiente, veamos Lucas 24:36-40:

36 Mientras hablaban estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos y les dijo: —Paz a vosotros. 37 Entonces ellos, aterrorizados y asombrados, pensaban que veían un espíritu. 38 Pero él les dijo: —¿Por qué estáis turbados, y por qué suben tales pensamientos a vuestros corazones? 39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy. PALPAD Y VED, PUES UN ESPÍRITU NO TIENE CANE NI HUESOS COMO VÉIS QUE YO TENGO. 40 Al decir esto, les mostró las manos y los pies.  ¡Ahí lo tienen! Jesús no era ningún espíritu despues de su resurrección, sino que era el mismo que había muerto, pero que fue resucitado de entre los muertos.

Según los apóstoles,  el santo maestro seguía siendo "el hombre Jesús el Cristo" (1 Timoteo 2:5; 1 Corintios 15:21-22). No cambió su naturaleza humana, misma que tomó de Mariam, su madre. ¡Por ningún lugar se dice que Jesús sea un espíritu! Pablo nos dice que, después de su resurrección, Jesús fue visto por sus discípulos por 40 días...y se apareció a mas de 500 personas a la vez. Juan nos dice que cuando Jesús regrese "todo ojo le verá" (Apoc. 1:7). Aún despues de su resurrección y de su ascención al cielo, Jesús sigue siendo "la raíz y linaje de David" y "el león de la tribu de Yehudáh". La palabra de Dios es bastante clara al respecto, solo aquellos que se aferran a tradiciones y a los dogmas de los hombres ven en ella lo que quieren ver, y no lo ella dice realmente. Hay mucho más que podemos decir y argumentar al respecto, pero esperamos que la evidedia presentada sea suficiente para evidenciar nuestro punto.
Si desea mas información al respecto, contáteme a mi correo electrónico:

eloso1950@gmail.com
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ADAM Y EVA

Adám y Eva

Durante los últimos meses hemos estado aprendiendo a estudiar e comprender la Biblia, usando solo la Biblia como nuestra herramienta (pues la concordancia no es mas que un indice de la Biblia). Pero como hemos dicho, las herramientas del estudio de la Biblia las tienen muchas personas, y sin embargo, o no llegan a conocer la verdad, o al acercarse a ese conocimiento, no se concretan; ese conocimiento no se cristaliza, no produce frutos.

Así que me pareció que el próximo paso lógico en nuestros estudios es aprender de la Biblia cual es el camino a la salvación. Porque aunque Cristo nos dice que el camino es angosto, y la puerta es estrecha, lo maravilloso es que tantas personas hayan podido encontrarlo, personas tan diferentes las unas de las otras, de diferentes épocas históricas y distintas naciones, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, esclavos y libres, ricos y pobres… tantas personas de tantas diferentes condiciones pudieron hallar este camino angosto, pudieron entrar por esa puerta estrecha… Pero como lo hicieron? Como llegaron al momento de decidirse? Como superaron las dificultades con las que se encontraron? Como pudieron volver a encontrar el camino, después de aparentemente haberse perdido?

Todas estas cosas estudiaremos, utilizando para nuestros estudios los ejemplos de unos 15 personajes bíblicos. Durante este estudio, lo mas importante para cada uno de nosotros es buscar en estos personajes conexiones a nuestras propias vidas. Porque lo que veremos es que no ha importado lo superficial… la nación a la cual hayan pertenecido, su situación económica o social… Santiago compara la palabra con un espejo, en el que vemos para conocernos… tratemos entonces de hallar en estos personajes un reflejo de nuestras vidas, de nuestra persona.

Hoy comenzaremos nuestro estudio con el caso de Adán y Eva, y empezaremos a aprender un poco acerca de lo que es la salvación, y como se puede perder, y tal vez, como se la puede recuperar después de haberla tenido en las manos y haberla desechado una vez.

Génesis 1:26-27 – Lo primero que aprendemos acerca de Adán y Eva es que son excepcionales. En que forma? [en que son hechos a imagen y semejanza de Dios, que hay algo especial entre ellos y Dios, que Dios no los crea de la misma forma que todas sus otras criaturas: “hagamos. ” “nuestra imagen y semejanza. ” – hay una relación especial entre Adán y Eva, y el creador.]

Y esa relación fue solo entre ellos dos y Dios? [No, allí estamos nosotros también; también hemos sido hechos a imagen y semejanza de Dios]

• 1:28 – Que mas les da Dios? [dominio, señorearse sobre las otras cosas creadas ] Así que, a semejanza de Dios, estamos sobre la creación, la creación esta sujeta a nosotros, y tenemos también una responsabilidad hacia ella, al igual que Dios. Así que desde nuestra creación compartimos con el Creador esa responsabilidad divina.

• 1:31 – Y cual es la condición inicial de la humanidad? [Como todo lo demás, éramos buenos en gran manera. ]

Vamos entonces al capitulo 2.

• 2:8-9 – Dios ha creado para nosotros un ambiente especial, nos ha dado todo lo que necesitamos para sobrevivir, y mucho mas. cuantos de nosotros no hemos saboreado 10 o 20 o 30 o mas frutas distintas en nuestras vidas? Todos hemos probado montones de cosas. mangos, bananos, naranjas, manzanas, ciruelas, limones, granadía, papaya, guanábana, zapote, mamey, arrayán, guayabas… también a nosotros nos ha rodeado Dios de mucho mas de lo que necesitamos solo para sobrevivir… la fruta es realmente un buen ejemplo, porque no es lo mas necesario en la alimentación, son dulces, no cuesta comérselos, son un lujo… y Dios nos ha rodeado de ese tipo de bendiciones, ricas y atractivas, que también nos nutren.

• 2:15 – Y se reitera que tenemos también responsabilidades especiales; los demás animales simplemente existen, nosotros tenemos trabajo que hacer, compartimos con Dios la tarea de crear orden del caos.

En los próximos versículos comenzamos a aprender algo de la salvación:

Génesis 2:16-17 – Dios a Adán le da un mandamiento.

• Que nos indica este mandamiento acerca de nuestra naturaleza? [Que tenemos el libre albedrío; que Dios, en sus propósitos, ha decidido que el camino a la salvación definitiva, al menos a la clase de salvación que el Dios de este universo ha concebido, comienza con que tengamos la libertad de escoger. Y es evidente que esta libertad es muy importante, porque Dios ha procurado siempre intervenir en nuestras vidas en formas invisibles, para no quitarnos esta libertad, ni cercarla.]
• Que nos enseña este mandamiento acerca de nuestro lugar en el mundo? [Que no se nos ha dado la opción de ser iguales con Dios – ver 3:5, 22.] Estamos aquí para compartir con Dios parte de su tarea, la parte que El cree que podemos cumplir, pero no estamos aquí para hacernos dueños. Porque si nos tratamos de hacer dueños, tarde o temprano descubriremos, probablemente en forma dolorosa, que no lo somos.
• Aprendemos también lo que NO es la salvación: [la muerte – la consecuencia del pecado]
• Y finalmente, algo sumamente importante: aprendemos que la salvación se alcanza por medio de? [la obediencia] Como lo sabemos? [porque ‘no salvarse’ es la muerte, y la muerte se produce cuando uno desobedece: la desobediencia es pecado, el pecado mata, y por razón del pecado no alcanzamos la salvación.]

Y detengámonos aquí por un momento; porque nosotros, que vivimos al final de los tiempos, que tenemos en nuestras manos la totalidad de la revelación inspirada de Dios, nosotros que vivimos un par de miles de años después de Cristo y los apóstoles, 2500 a 3000 después de todos los profetas: nosotros sabemos que desde Abraham en adelante, la promesa de salvación ha sido por medio de la fe… como que es que estoy diciendo que es por la obediencia?

Vamos a Hebreos.

• Hebreos 10:1-4 – Que se nos dice aquí? [Que la salvación no es por sacrificios de animales, porque los sacrificios constantes de los animales no nos pueden quitar los pecados.]
• 10:5-9 – Y como los sacrificios no nos podían perfeccionar, tuvo que venir Cristo, para eliminar los sacrificios, y poner en su lugar, que cosa? [“He aquí que vengo, o Dios, para hacer tu voluntad.” Vino para cumplir la voluntad de Dios, para obedecer.]

Y veamos otros pasajes que refuerzan esto:

• I Juan 2:17 – El mundo pasa… pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Quien se salva? [el que hace la voluntad de Dios]
• Juan 4:31-34 – Hemos hablado en otros estudios del pan de vida, el alimento que para vida eterna permanece… y ese pan de vida para Cristo, era cual? [hacer la voluntad del que le envío] Lo que a el le daba vida no era el pan natural, sino el pan espiritual, la palabra… pero la palabra solo funciona si la cumplimos. Así que mas bien se pudiera decir que el pan de vida es la obediencia a la palabra, cumplir la voluntad que la palabra revela. Recordemos al hombre que edifico su casa sobre la roca; ese era el que conocía la voluntad de Dios y al cumplía.

Vamos a Filipenses 2:4-8. Que nos dice esta sección?

• Que Cristo, al igual que Adán, fue hecho a imagen y semejanza de Dios [Gen 5:3 – la semejanza entre un Padre y su Hijo.]
• Y sin embargo, la gran diferencia entre Cristo y Adán? [Que Cristo no intento ser igual a Dios, no estimo el ser igual a Dios como algo de que aferrarse.]
• Sino que? [se humillo, se sometió, obedeció hasta la muerte.]
• Con que resultado? [Que DIOS le exalta sobre todo lo que hay y habrá.]

Así que Cristo es glorificado por haber hecho que cosa? [por haber obedecido] Y por tanto, si queremos seguir en los pasos de nuestro señor, para ser glorificados juntamente con el, que tenemos que hacer? [obedecer]

• Hebreos 5:9 – Habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen… Cristo es el salvador de los que obedecen…

Aun en Romanos 6, que habla del bautismo, de la participación en la muerte y resurrección de Cristo para salvación, esta sección que habla del triunfo de la gracia… no habla solo de gracia:

• Romanos 6:11 – Así también vosotros consideraos muertos al pecado… que bonitas parecen estas palabras: he muerto con Cristo, debo considerarme muerto al pecado, y vivo para Dios. Pero que es lo que realmente esta diciendo?
• Romanos 6:12-13 – Que si hemos muerto y resucitado con Cristo, y nos consideramos muertos al pecado, mas nos vale que no nos estemos entregando al pecado…
• Romanos 6:15-18 – En que forma nos liberamos del pecado? [haciéndonos siervos de otro Señor: o sea que por haber obedecido.]

El camino a la salvación empieza con el bautismo, pero en su sentido mas sencillo, mas directo, que es el bautismo? [es un mandamiento, y es obediencia] Si no nos hemos bautizado, estamos en condición de rebeldía y desobediencia al mandamiento de Dios, y no es posible que nos salvemos. Esta es la enseñanza mas sencilla y directa respecto al bautismo: es un mandamiento de Dios, que si no lo cumplimos, no nos vamos a salvar. El bautismo no es un lujo, es uno de los mandamientos que simplemente no podemos desobedecer. Y porque nos manda Dios que lo hagamos? [porque quiere que nos salvemos] Todos los mandamientos existen solamente para un propósito: para que nos salvemos.

Y quien nos da el ejemplo con respecto al bautismo, el primero a quien se le identifica específicamente como habiéndolo hecho? [Cristo, como en todo.] “Así conviene para que se cumpla toda justicia.” Que proclamaba Cristo al mundo con su bautismo? [Que el no era igual a Dios, y necesitaba el lavamiento de su carne.] “Ninguno hay bueno, sino Dios” dice Cristo. Tal vez no había cometido ningún pecado, pero no era igual a Dios.

• Romanos 6:22-23 – Y por la gracia de Dios, si nos sometemos a el, y nos convertimos en sus siervos, el nos concede perdonarnos nuestros pecados, las debilidades que no hemos podido superar, en Cristo, por el bautismo, las podemos dejar atrás. SI nos hemos bautizado con el; si vivimos con el, en semejanza de su vida.

Y porque nos salva el bautismo? En donde esta el poder de morir con Cristo?

• Romanos 5:19 – Nos salvamos por la obediencia. Al final de cuentas, por la obediencia de Cristo. Pero la desobediencia mata, y la obediencia salva.

Esta muy a la moda hablar solo de la salvación por gracia, por fe… porque nos parece que la fe es fácil, y la gracia, con el descuento de haber muerto Cristo y no nosotros, sale barata. Pero no hemos entendido. La fe verdadera demanda de nosotros nuestras muertes, que andemos como muertos en vida, poniendo a muerte todo deseo… y el costo de la gracia no es nada mas que nuestras vidas… nuestras vidas derramadas a Dios en el sacrificio de la obediencia total. No hay camino ancho a la salvación.

Si no le vamos a obedecer a Dios, comenzando con el bautismo, y a partir del bautismo tomando cada día nuestra cruz para seguirle a Cristo, dando muerte a los deseos de la carne, y sometiéndonos a la voluntad de Dios, como hizo Cristo, no nos vamos a salvar.

Así que hemos visto versículos en Génesis 2, y nos hemos ido hasta los últimos libros de la Biblia, para descubrir el mismo mensaje: la desobediencia nos destruye, y la obediencia salva.

Pero Génesis tiene para nosotros otros secretos, para los que leemos cuidadosamente…

Génesis 2:17 – Que le dijo Dios a Adán que le ocurriría al desobedecer? [el día que de el comieres, morirás] Pero que ocurre?

• Génesis 3:6-7 – En estos momentos se produce el pecado; tanto el hombre como la mujer, desobedecen a Dios. Y que ocurre inmediatamente después? [se dan cuenta que están desnudos…] Que ha pasado aquí? [se ha perdido la inocencia]
• Y que intentan hacer? [cubrirse]

Y que pasa con estos delantales de hojas? [v. 21 – Y Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.]

Que podemos deducir de lo que aquí ha pasado?

• Ha muerto un animal.
• Quizá la primera muerte que ven? Y porque? [Hebreos 9:22 – Sin derramamiento de sangre, no se hace remisión.]
• Pero? 10:4 – La sangre de toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
• Así que la sangre de quien? Apocalipsis 13:8 – La sangre el cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.

Y parecería que en este momento se les dieron instrucciones acerca de lo que tenían que hacer, porque algún tiempo después, nos encontramos con Abel, que trae ante Dios el primogénito y el mejor de sus ovejas, y Dios recibe con agrado su ofrenda.

Y aprendemos aquí que no bastan nuestras propias vestiduras. Porque Adán y Eva, después de haber pecado, se sintieron desnudos, y se quisieron poner sus propias vestiduras. Y ya que ninguno de nosotros se ha atrevido a asistir aquí en esta mañana sin ropa, creo que entendemos mas o menos como se sentían. Y sin embargo, creo que a veces no entendemos, y caemos en el error de la iglesia en Laodicea: [Ap 3:14-18].

Esta iglesia se caracterizaba por ser tibia, y Cristo la vomita de su boca… esta iglesia pensaba estar bien, pero realmente era una criatura ciega, desventurada, desnuda. Y así estamos muchos de nosotros: aquí el domingo, estudiando la palabra de Dios, pensando que estamos bien vestidos, cuando la realidad es otra. Delante de Dios, solo nos podemos vestir del cordero inmolado del principio del mundo, y eso lo hacemos por medio del bautismo.

Así que qué hemos aprendido en esta mañana?

• Que perdemos la salvación por desobediencia, y que la alcanzamos por obediencia.
• Pero la obediencia perfecta que nos salva, es la obediencia de Cristo.
• Y que si queremos ser participes de la obediencia de Cristo, tenemos que hacerlo de la manera en que Dios ha establecido. Salmos 32:1 – Bienaventurado aquel cuyo pecado ha sido cubierto.

Serie El Camino de Salvación...

LAS PROMESAS AL PADRE ABRAHAM

Importancia y Explicación: 

Hasta ahora hemos hablado de los temas que nacen naturalmente de Génesis 1, 2 y 3.

En Génesis 1 hablamos acerca de las características que se nos presentan del Dios de la Biblia, como que? [único, fuerte, soberano, todopoderoso] Excluye? [un posible dios del mal]

En Génesis 2 vimos la creación del hombre; de qué fue hecho? [polvo, espíritu de vida] y habiendo sido creado, es un? [ser viviente, o alma viviente] Estudiamos también que el espíritu no es nada peculiar a los humanos, sino algo que se comparte con los animales, y que así como compartimos con los animales la misma vida, compartimos la misma muerte. Y la consecuencia entonces es, que si los muertos solo están muertos, porqué hacer el esfuerzo de ser cristianos? [por la resurrección, al igual que Jesús]

Finalmente, en Génesis 3 hablamos del origen del mal, y vimos que en este capitulo se habla de como una mujer y un hombre, impulsados por una idea externa que viene de una serpiente, escuchan a sus deseos interiores, de la carne, los ojos, la vanagloria de la vida, y comen la fruta prohibida, teniendo la ambición de ser como Dios. Y en toda la Biblia, el proceso que se describe del origen del mal en nosotros es el mismo: somos motivados por nuestros deseos carnales.

Hoy vamos a avanzar un poco mas en la Biblia, hasta llegar a Génesis 12, donde tenemos el siguiente relato de importancia trascendental, el de la vida de Abraham, y las promesas que recibe.

Ahora, antes de comenzar esto, quiero hablar de un problema que tenemos como estudiantes de la Biblia, y especialmente al estudiar el AT: el problema de poder hacer la diferencia entre cuestiones críticas, y las que son solo importantes. Porque no cabe duda que toda la Biblia es importante, pero si tuviéramos que conocer íntimamente toda la Biblia antes de bautizarnos, creo que nadie llegara nunca al bautismo. El AT tiene casi mil paginas de poesía, profecía, proverbios, pensamiento, historia, leyes, etc. Que porciones de este libro son esenciales a nuestra comprensión del mensaje fundamental de la Biblia?

Porque como les digo, si la salvación dependiera de comprender correctamente algunas de la profecías de Ezequiel o Jeremías, creo que pocas personas se salvaran.

Así que como estudiantes de la Biblia, leyendo el AT, cómo definimos cuales porciones son criticas para nuestro entendimiento del plan de Dios?

Por la repetición de alguna idea, o el número de capítulos que se le dediquen.

Por el número de veces que se hace referencia a algún hecho, el número de concordancias que existen en la Biblia.

Por la importancia que le dan los escritores del NT.

Por la importancia que le da Cristo en sus escrituras, y las conexiones con Jesucristo.

Así que hemos pasado por el relato del origen del mal, y hemos leído de Noé y el diluvio, y Noé parece un personaje algo importante, figura en varios capítulos, en un relato detallado, pero cuantas veces creen que se le menciona a Noé fuera de los 4 capítulos en que aparece como personaje? [12] No es un numero trivial, por ejemplo, a Adán se le menciona un numero de veces similar. Pero tenemos solo 9 referencias en el NT, y casi todas son similares: simplemente mencionando el hecho del diluvio.

En cambio, cuando llegamos a la vida de Abraham, con este hombre, las cosas cambian:

Al final de Génesis 11, tenemos una genealogía. Y esta es una técnica que la Biblia utiliza para introducir un cambio de tema, un cambio de enfoque. Por ejemplo, antes del diluvio, tenemos la genealogía de Noé, desde Set. Pero la genealogía de Génesis 11 es absolutamente critica, porque?

[porque a partir de este momento, todo el resto de la Biblia hablará únicamente de esta familia, la de Abraham]

De Abraham no tenemos solo un par de capítulos, sino que a partir del 12, se habla de el directamente hasta el 25, y de sus hijos y nietos hasta el final del libro.

En lo que resta del AT, se le menciona a Abraham unas 45 veces, y en el NT, que solo son como 250 paginas, se le menciona otras 75 veces directamente, e indirectamente varias mas.

Así que a simple vista, es aparente que el personaje tiene algo de importancia; vamos entonces al NT, para ver en que contextos se le menciona, para poder establecer claramente si al estudiar su vida, tenemos que estar bien atentos, o podemos solo estar así medio dormidos.

Mateo 1:1-2 – Que dice este pasaje? [es otra genealogía] De quien? [de Cristo] Y esta genealogía enfatiza a quien? [a David y Abraham] Así que vale la pena preguntarnos, porque comienza el NT con una genealogía, y porque se les menciona a David y a Abraham? Porqué comienza la genealogía con Abraham?

Esto también ilustra un punto importante: no podemos leer ni los primeros 2 capítulos del NT sin saber algo del Antiguo; las personas que nos dicen que el AT ya pasó, ya no tienen mucha importancia están muy equivocadas; el NT no se puede comprender sin el AT.

Lucas 1:54-55 – Quien habla aquí? [María] Cuando? [Al visitar a su parienta Elizabeth] Y es como que tener el contacto con la madre de Juan le da realidad a sus propias experiencias, y brota de sus labios un cántico de emoción, de jubilo, de alabanza a Dios, un cántico culminando en que palabras? [Socorrió a Israel su siervo, acordándose de la misericordia de la cual había hablado que tendría para con Abraham y su descendencia para siempre.]

Que nos dice esto? [que la venida de Cristo es en alguna forma un cumplimiento de algo que se le había hablado a Abraham.]

Y volvámonos atrás un poco, a las palabras del ángel a María: Lucas 1:32-33 – Que le dice? [] Sobre quien va reinar? [la casa de Jacob] Y quien es Jacob? [nieto de Abraham] Y de esto, lo que deduzco yo es que si Cristo va reinar sobre la casa de Jacob, yo quiero ser parte de esa casa…

Lucas 1:68-75 – Y aquí quien habla? [Zacarías, padre de Juan el Bautista] y que dice, al recobrar la capacidad de hablar? De que habla? [su santo pacto, juramento, que serviríamos todos nuestros días] y habla de lo mismo que María: la misericordia de Dios, de la que se habló en el pacto, el juramento hecho a Abraham.

Y vean el 77 – de que habla? [del perdón de pecados – el mecanismo por el cual salva la humanidad] Así que en la mente de Zacarias, la venida del Mesías para cumplimiento de las promesas, tiene que ver con el perdón de pecados.

Hechos 3:24-26 – Pedro que les dice? [que los judíos eran los descendientes de los profetas, y del pacto que Dios hizo con los padres], diciendo que? [que en su descendencia serian benditas todas las familias] Hablando de que descendiente? [de Cristo] Y de acuerdo a Pedro, esa bendición comenzó por donde? [por los judíos]

Hechos 13:27-33 – En esta ocasión estamos en uno de los discursos de Pablo, y que dice? [Nosotros os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús] Este es un punto importantísimo: Jesús no vino así en un vacío,

sino que a cumplir promesas muy específicas, y con un papel definido ya desde Génesis. Y que se le llama a esas promesas? [el evangelio] Jesús vino para cumplir la promesa hecha a los padres.

Hechos 26:4-7 – La defensa de Pablo ante Agripa. Y quienes le están acusando? [los judíos] por que razón? [por ser cristiano, no por ser judío] Y sin embargo en su defensa del cristianismo, resume su religión como que? [la esperanza de la promesa que Dios hizo a nuestros padres.]

Y dice ademas que son promesas que cuyo cumplimiento esperan… o sea que no se consideraba que se hubiesen cumplido.

Y en el v.8, relaciona la promesa con que cosa? [la resurrección de los muertos] de quien? [De Cristo, y también de los patriarcas.]

Romanos 15:8-10 – Entre otras cosas, para que vino Cristo? [para confirmas las promesas hechas a los padres] y se le relaciona con que otras cosas? [manifestar la verdad de Dios – lo mismo que glorificaban María y Zacarias] y al final? [con la salvación de los gentiles]. Así que parecería que la venida de Cristo, y la salvación de los gentiles, algo tiene que ver con la promesa a los padres.

Y esto nos lo aclara Pablo en Efesios.

Efesios 2:11-13 – En el v. 13, dice que hemos sido hechos cercanos; de que habíamos estado alejados? [la ciudadanía de Israel, a los pactos de la promesa] Y se acuerdan de lo que le dijo el ángel a María; sobre quien reinaría Cristo? [la casa de Jacob] Y el otro nombre de Jacob es? [Israel] O sea que se nos está diciendo lo que yo les mencioné: si queremos ser parte del reino de Cristo, tenemos que ser parte de la nación de Israel, de la casa de Jacob.

Así que en el v. 12, se relacionan que cosas? [estar en Cristo, tener la ciudadanía de Israel, ser parte de las promesas, tener esperanza y salvación]

En otras palabras: solo la casa de Israel se salva. En la Biblia, el mensaje de salvación es únicamente para un grupo de personas: los que pertenecen a la familia de Abraham.

Mas adelante veremos aun mas pasajes en el NT que enfatizan la importancia de estas promesas, pero veamos algunos mas en el AT, antes de seguir:

Éxodo 3:4-6 – Como se identifica Dios? [Como el Dios de los patriarcas] Esto es importante, no es como decir que yo soy el Dios de Jorge; estos patriarcas habían muerto hace cientos de años. Y que importancia le da Jesús a este pasaje? Mateo 22:31-32 – Que dice? [Que Dios no es de los muertos, sino de los vivos] La conclusión? [Que para Dios viven]

II Reyes 13:22-25 – Cuando ocurre esto? [unos 1500 años después] y que ocurre? [Dios los libra por amor a los patriarcas]

Isaías 41:8-14 – De que habla Dios? [De que Israel es su pueblo escogido, descendencia de su amigo Abraham… y que los restauraría]

Jeremías 33:25-26 – Otra profecía que veremos en un estudio posterior, con relación a las promesas a David; pero que espacio de tiempo encierran estas palabras? Que seguridad se les da? [son eternas] Y de esto es que le habló el ángel a María.

Miqueas 7:15-20 – La ultima vez que se le menciona a Abraham en el AT: De que cosas habla? [de la restauración de su pueblo, del fin definitivo del pecado, del cumplimiento de la verdad prometida a los patriarcas]

Ahora, algunos piensan que estas promesas son interesantes, pero no tan importantes para nosotros, porque de alguna forma u otra, ya se han cumplido, al menos en su mayoría. Así que es importante establecer que las promesas, para los escritores, eran algo que definitivamente estaba aun pendiente.

Hechos 7:2-5 – El Dios de gloria le apareció a Abraham, y le dijo que dejara todo, y a cambio le dio? [nada – solo una promesa]. Cuanto tiempo separa a Abraham de los Hechos y Hebreos? [2000 años]. Así que en el tiempo del NT, 2000 años después de darse, estaba claro que no se habían cumplido

Hebreos 11:13 – Conforme a la fe murieron todos estos… cuales? [Abel, Enoc, Noé, Abraham]

Hebreos 11:39-40 – De que clase de gente se está hablando? [los que murieron en fe] y que han recibido? [nada] así que están pendientes por recibir? [lo prometido]

Y quizá el mas claro:

Hebreos 3:16-19 – De quien habla? [el pueblo] Y que les paso? [no se salvan por incredulidad].

Hebreos 4:1 – Y que conclusión saca entonces el escritor? [Que temamos, pues permanece aun la promesa de entrar en su reposo.]

v. 6-9 que dice? [que falta que algunos entren en el reposo… que si Josué si les pudiera haber dado reposo, no hablaría de otro] por tanto? [queda un reposo para el pueblo de Dios]

Así que el escritor nos está diciendo claramente que al meter Josué a los hijos de Israel en la tierra, no se cumplen las promesas de Dios.

En el cristianismo en general creo que algunas personas tienen algún concepto de la importancia de Abraham, como alguien a quien Dios amaba mucho, y quizá se sabe algo de que Dios le hizo ciertas promesas, pero no creo que muchos se den cuenta que si la Biblia fuera un cuerpo, las promesas son el esqueleto que le da solidez, forma y estructura. Si no comprendemos esto, no hemos comprendido la Biblia.

Regresemos entonces a Génesis para ver las promesas en forma mas detenida. Vamos entonces a Génesis, para conocer estas promesas.

12:1-3 – Que le dijo? [vete de tu tierra] y que haré de ti?

nación grande

te bendeciré

serás bendición, en ti serán benditas todas las naciones de la tierra

12:4-7 – Que hizo Abram? [salió] y llegaron a donde? [Canaan] Que tierra es? [palestina, Israel actual] y que le añade a las promesas? [a tu descendencia daré esta tierra]. – Literal, concreto, tangible. La tierra a la cual había llegado. Esto lo vamos a ver repetido muchas veces mas, pero es imposible decir que Abraham tenía una expectativa de cualquier otra cosa mas de que recibiría la tierra literal en cumplimiento de las promesas de Dios. Sino, qué sentido tuviera que fuera a ese lugar? Igual hubiera servido cualquier otro lugar…

Hace cuanto se pronunciaron estas palabras? [4000 años]. Y en nuestros días, en esta misma tierra existe un pueblo llamado Israel. Que no nos quede ninguna duda de la vigencia de estas promesas en nuestros días, y que el Israel literal tiene un lugar aún en las promesas de Dios]

13:14-17 – Después que Lot se separara de el. y que le dice Dios? [que levantara los ojos, y toda la tierra que podía ver, Dios se la iba a dar. Que viajara por ella, que la conociera, que Dios se la iba a dar] y porque

necesitaba Abraham una tierra? [porque había salido de un pueblo pagano, y buscaba lugar donde se pudiera adorar al Dios verdadero sin impedimento, de eso hablo Zacarías, de un lugar donde se pudiera servir al Dios verdadero. Y Dios ha escogido un lugar especial.]

15: 1-6 – Que problema tenía Abram? [era viejo, y no había tenido hijo]. A que edad recibió la promesa? [75]. Y cuando nació por fin su hijo Isaac? [25 años después]. Que paciencia y fe la de este hombre. Algo que no tan conocido es que Isaac también esperó 20 años para tener a Jacob.

15:18-21 – Que mas le dice? [Que su descendencia recibiría la tierra de esos pueblos]

17:1-8 – Que le dice? [Le repite.] Los puntos importantes?

22:15-18 –

Veamos Hebreos 6: 11-12 – Sed imitadores de aquellos que por la fe heredan las promesas.

6:13-14 – Dios juró por si mismo.

6: 16-18 – Que dice? [Que la promesa es firme no solo por su palabra, sino por su juramento.] De regreso a Génesis

26:1-5 – Que aspectos?

28:12-14 – Que aspectos se repiten?

35:10-12 – Que aspectos se repiten?

En resumen entonces, los elementos críticos son que:

Tendría una gran descendencia.

El y su descendencia heredarían la tierra para siempre.

En su simiente serian benditas todas las naciones.

Hablemos entonces de quien es esa descendencia:

Galatas 3:6-9 – Quien es la descendencia de Abraham? [Los que comparten su fe.]

8-9 – Que le dio Dios a Abraham? [el evangelio] se habla también de ‘justificar’. Que significa esa palabra? [hacernos justos]. Como somos hechos justos? [por el perdón de pecados]. v.9 – los de fe, somos bautizados con el creyente Abraham.

Romanos 4:11-12 – Recibió la circuncisión como señal de la justicia que tuvo antes de ser circuncidado, para ser padre de los creyentes no circuncidados.

Romanos 2:28-29 – El verdadero judío es el que es circuncidado en su corazón.

Efesios 3:5-6 – Pablo aquí habla del misterio del evangelio que el está profetizando. Y cual era ese misterio, algo que los judíos no habían querido reconocer? [Que los gentiles son coherederos, copartícipes de las promesas.]

Así que el pueblo de Abraham, la descendencia, son los que comparten su fe.

También le fue prometida la tierra. Que tierra? [Canaan, Israel, Hech 7:4 – la tierra donde vosotros habitáis ahora.] Pero no se trataba de recibirla en condiciones humanas, sino como cumplimiento a la promesa.

Romanos 4:13-14 – Porque la promesa de ser heredero del mundo no fue por la ley, sino por la fe, porque si hubieran sido los de la ley los herederos, la promesa hubiera quedado anulada.

notemos también que se habla del mundo: cuando se extiende la promesa a los gentiles, el territorio prometido también se amplia a ser el mundo entero.

y que no buscaban un cumplimiento temporal, según la carne, sino de Dios.

Hebreos 11:8-10 – Esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

Hebreos 11:13-16 – Vivieron como extranjeros y peregrinos, buscando una patria, no como la patria de la que habían salido, sino una celestial – divina – por lo cual Dios se las ha preparado.

Y cuando se cumplirá? Lucas 13:28-29 – Los patriarcas en el reino de Dios, y vosotros echados fuera. Y cuando será esto? II Timoteo 4:1 – Juzgará a los vivos y los muertos en su manifestación, y en su reino. Venga tu reino. Miqueas 4:1-4, 6-8- Establecimiento del reino, en Jerusalén, en la tierra.

El último aspecto que quiero que veamos es el de que en su simiente serán benditas todas las naciones.

Aquí el punto mas claro es que la intención de Dios siempre fue dar la oportunidad de salvación a todo el mundo, no solo a la descendencia literal de Abraham: el evangelio era para las naciones.

Volvamos a Galatas.

Galatas 3:8 – Las buenas nueva a Abraham.

13-14 – Que función tuvo Cristo? [redimirnos, librarnos para que pudiéramos alcanzar las promesas] porque era necesario que las alcanzáramos? [porque las promesas lo encierran todo, fuera de ellas, no hay nada. No hay salvación fuera de las promesas a Abraham.]

16-18 – La herencia no es por la ley, sino que por la promesa. Herencia de que? [el mundo]

24-27 – La ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo. La ley nos condenó, para que reconociéramos nuestra necesidad de salvación. Pero siendo bautizados en Cristo, hemos sido revestidos.

28-29 – Que dice? [Que si somos de Cristo, somos hijos de Abraham, y herederos de las promesas.] Que nos quede completamente claro – el objetivo de ser seguidores de Cristo, de bautizarnos en su nombre, es para ser herederos de la promesas, porque las promesas son la salvación: fuera de las promesas, no hay nada.

Regresemos a un pasaje en Hechos que ya vimos: Hechos 26:6-8. Que relación hay entre lo que dice en el

v. 6 y lo que dice en el v. 8? [son la misma cosas: el cumplimiento de las promesas, y la resurrección de entre los muertos, son lo mismo.]

Para que las promesas se cumplan, todas estas personas que han muerto en fe tienen que resucitar, y cuando ellos resuciten, es porque Cristo ha venido, y el reino está por establecerse.

Para cerrar: Romanos 11:11-15 – Este pasaje habla de la restauración de Israel, y su salvación, y que su admisión es la resurrección de los muertos. Esa es nuestra esperanza: la resurrección de los muertos a vida eterna. No ir al cielo, o a otro lugar. Tenemos una sola esperanza, de heredar la tierra, eternamente, en la resurrección.