BLOG DE LA CASA DE ISRAEL

                                                           "Dos personas y una paloma" Por Nestor Almeida Morán JAIMITO NEW CORREA SE PRESENTA NUEVAMENTE ANTE SU PADRE “TRINOTERCO” PARA DEBATIR CON ÉL OTRO ARGUMENTO TRINITARIO… Y ÉSTE SE QUEDA PENSATIVO Bueno pues, ya que me han dado de alta del hospital después de un súbito derrame cerebral, ahora ya me siento como nuevo y muy animoso para seguir platicando con mi hijito Jaimito New sobre la Trinidad, pero esta vez ya estoy preparado psicológicamente para recibir otro shock, pues francamente ya dudo de la Trinidad después de tantas embestidas de parte de Jaimito…A ver, llamaré a Jaimito, mi hijo que salió a su padre… ¡MENTIRA!… ¿quién dijo eso? …¡Yooo, Jaimitio New!…¡Ya Jaimito, compórtate bien o te dejo sin propina!…Bueno, si quieres, pero como ya vendí dos millones de copias de mi libro de la Trinidad, y a no necesitaré tu “cash money”… ¿Así?…esteee…Jaimito, ¿me puedes prestar plata?...buenooo…si dejas de ser “trinoterc

                                                      "Tu palabra es verdad" (Juan 17:17) ¿Qué hay en un punto de vocal? La forma Adoni (« mi señor »), un título real (I Samuel 29:8), debe ser distinguida cuidadosamente del título divino Adonai (“mi Señor”) utilizados de Yahvéh” (International Standard Bible Encyclopedia, ”Señor,”, p. 157). “Señor en el Antiguo Testamento se utiliza para traducir ADONAI cuando se aplica al Ser Divino. La palabra [hebrea] … tiene un sufijo [con especial señalamiento] supuestamente en aras de la distinción” (Diccionario Hastings de la Biblia, “Señor”, Vol. . 3, p. 137). “Adonai y Adoni son variaciones de señalamiento para distinguir la referencia divina de los humanos” (Léxico hebreo e Español del Antiguo Testamento, Brown, Driver, Briggs, bajo adon). Las dos formas de Adon – Adonai Versus Adoni. Favor considere cómo funciona el lenguaje. En castellano no tiene dificultad en reconocer la diferencia entre ÉL y ELLA. Hay una diferencia. Usted r

  Una de las cosas que nos llama la atención de los “Testigos de Jehová” es que todos los miembros de este culto reconocen al Eterno como el Dios Todopoderoso, pero sólo el 3% de ellos admiten ser sus hijos. ¿Pero es posible que uno pueda tener al Eterno como Dios, pero no como Padre? En Efesios 2:2-19 leemos que los que no son parte de la familia de Dios están sin Dios. Dicen así estos versos: “En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y SIN DIOS en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante por el sacrificio en el madero reconciliar

Estimada/o amada/o, he aquí una lista de versículos dónde Jesús usa el término uno, y díganme ustedes si cabe la posibilidad de que él se esté refiriendo a una unidad compuesta: 1.- “Mas vosotros, no queráis ser llamados Rabí; porque UNO es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois hermanos (Mateo 23:8). 2.- Y vuestro padre no llaméis á nadie en la tierra; porque UNO es vuestro Padre, el cual está en el cielo (Mateo 23:9). 3.- Ni seáis llamados maestros; porque UNO es vuestro Maestro, el Cristo” (Mat. 23:10). 4.- Y comiendo ellos, dijo: De cierto os digo, que UNO de vosotros me ha de entregar (Mat. 26:21) 5.- Y como se sentaron á la mesa y comiesen, dice Jesús: De cierto os digo que UNO de vosotros, que come conmigo, me ha de entregar (Mr. 14:18). 6.- Dos estarán en el campo; el UNO será tomado, y el otro dejado (Lc. 17:36). 7.- Dos hombres subieron al templo á orar: el UNO Fariseo, el otro publicano (Lc 18:10). 8.- Porque en esto es el dicho verdadero: Que UNO es el que siembr

¿QUE 1+1+1= 1?        Tres en uno...es decir: 1+1+1=1 Suelo recibir por el correos electrónicos de personas de la Cristiandad, que fuertemente apoyan la “Santa Trinidad». La creencia en la Trinidad no es una innovación reciente para la fe cristiana. Ha sido la Doctrina fundamental de las iglesias por más de quince siglos. Aún sorprendentemente, cada vez que les he pedido a estos defensores que me escriban el TEXTO definiendo la Doctrina han regresado con “analogías», “similitudes» y “parecidos paralelos» de sus vidas de todos los días. La razón es simple. La mayoría de estos feligreses nunca jamás ha leído el “texto» de la Doctrina que sus iglesias han estado promoviendo. algunos de estos navegadores, que se comunican conmigo después de visitar ver mi cuenta aserca de la trinidad, o el término “la Santa Trinidad» y otros puntos. Cuando se les cuestiona; ¿Es el Hijo (la Segunda Persona de la Trinidad) Dios así como su Padre (la Primera Persona de la Trinidad)?, ellos usualmente regres

  Por Nestor Almeida Morán. Jesús se presentó ante la mujer samaritana como un Judío, un adorador verdadero. JUAN, ¿POR QUÉ ESCRIBISTE TU EVANGELIO? Si Juan había tenido la intención de introducir un ser divino preexistente en la persona de Jesús, el Mesías, ¿por qué, se pregunta el teólogo alemán Karl-Josef Kuschel [1], ¿no comenzar el prólogo de la siguiente manera? “En el principio era el Hijo y el Hijo estaba con Dios y el Hijo era Dios.” Ciertamente, la piedra angular de la visión tradicional de la Trinidad estaría en un terreno mucho más firme, si el Hijo ha sido una figura del pasado eterno. Pero lo que Juan, de hecho escribió, es lo siguiente: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios.” Escuche la respuesta del profesor Kuschel a su pregunta inicial: “La respuesta es que el autor no está evidentemente interesado en reflexionar más detenidamente sobre las relaciones entre Dios y el Hijo en la preexistencia.” Él señala que la pala

  " Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12). Introducción El lenguaje de  Efesios 6 , especialmente los versículos 11, 12 y 16 que hablan de «las asechanzas del diablo,» los «principados» y «potestades,» las «huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» y «los dardos de fuego del maligno,» es frecuentemente citado para apoyar la enseñanza tradicional acerca del diablo y los demonios como ángeles rebeldes caídos que se dedican a hacer pecar al hombre y alejarlo de la fe en Dios. Sin embargo, un examen más minucioso de este pasaje revela un significado muy distinto del que generalmente se le atribuye. Los principales interrogantes que tienen que resolverse en  Efesios 6  son los siguientes: La mención de principados y potestades y huestes espirituales de maldad en las regiones celest