Por Faustino De Jesús Zamora Vargas V
BIBLIA, FILOLOGÍA Y SENTIDO.
(Más allá del espíritu y la letra)
Parte II. LOS HEBRAISMOS
“A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” (Malaquías 1:2-3, Romanos 9:13)
Por Faustino J. Zamora
La carga dogmática, en ocasiones, ha actuado como un filtro que oscurece la riqueza del pensamiento hebreo y el contexto semítico real. En muchos casos, la traducción ha sido especialmente tendenciosa al tratar con hebraísmos malinterpretados. En la Escritura podemos ver muchos hebraísmos que, en su raíz, denotan acción o relación, pero fueron traducidos como conceptos abstractos o estáticos para encajar en moldes helenísticos o dogmáticos.
Es triste decirlo, pero lamentablemente es así. Hay términos y hebraísmos que deben resignificarse y situarse en su contexto original para entender la Palabra. De eso se trata mi proyecto “El Nuevo Glosario de la fe”.
Aunque el Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné (al respecto tengo muchas dudas), “respira y piensa” en hebreo y arameo; ignorar ese sustrato ha permitido que muchas doctrinas se edifiquen sobre malentendidos lingüísticos. Por lo general, los hebraísmos más comunes de las Escrituras han sufrido un “secuestro" teológico y han pasado por un doble filtro: del pensamiento hebreo al griego, del griego al latín eclesiástico y de ahí a todos los idiomas.
Ejemplos:
1. El uso de “Hijo de...” (Ben en hebreo / Bar en arameo)
En la mentalidad semítica, la expresión «hijo de» no siempre indica filiación biológica; a menudo describe la naturaleza, el carácter o el destino de una persona:
· “Hijos de la luz” / “Hijos de las tinieblas”: Personas caracterizadas por la verdad o por la corrupción.
· “Hijos del trueno” (Boanerges): Personas de carácter impetuoso o ferviente.
· “Hijo de consolación” (Barnabé): Alguien con el don de animar y edificar a los demás.
· “Hijo de perdición”: Destinado a la ruina o caracterizado por la destrucción.
2. El verbo “Conocer” (Yada')
En hebreo, el verbo yada' implica una experiencia práctica, íntima y, sobre todo, relacional. No sucede de la misma forma en griego, donde el término “conocer” se relaciona con el intelecto o con una percepción puramente mental.
· Relación íntima: “Y conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió” (Génesis 4:1).
· Relación de pacto: “A vosotros solos he conocido de todas las familias de la tierra” (Amós 3:2). El sentido de esta expresión es el de haber elegido o establecido un vínculo exclusivo y único.
3. Redundancias verbales y fórmulas de acción
El hebreo bíblico tiende a la narración concreta y descriptiva de las acciones físicas antes de una expresión verbal o de movimiento:
· “Y respondiendo, dijo...” o “Abriendo su boca, les enseñaba” es una redundancia narrativa que marca el inicio de un discurso solemne o formal.
· “Levantándose, fue...” Indica el inicio deliberado de una acción.
4. Oposición categórica para expresar preferencia (Amor / Odio o rechazo)
Estos hebraísmos no son muy comunes en la Biblia; por eso, cuando los leemos, quedamos perplejos porque no logramos entender su significado. Lo cierto es que en la narrativa hebrea los opuestos se emplean para señalar una jerarquía o preferencia, no necesariamente para expresar un sentimiento de resentimiento moral o de rechazo. Los casos clásicos son los siguientes:
· “A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” (Malaquías 1:2-3, Romanos 9:13): Idiomáticamente, expresa una elección o preferencia primaria frente al opuesto. Significa “elegí/preferí a Jacob por encima de Esaú”. No expresa odio, ni rencor, ni rechazo.
· “Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y madre...» (Lucas 14:26): Expresa una prioridad absoluta de adhesión, no de rencor hacia la familia. Jesús jamás habría querido decir: “Si alguien quiere más a su madre o a su padre que a mí, entonces no me sirve para el ministerio”.
5. Infinitivo absoluto (énfasis de certeza o intensidad)
El hebreo antepone el infinitivo del verbo al verbo conjugado solo para enfatizar la certeza o la intensidad de una acción. En las traducciones al español o griego suele verterse mediante adverbios:
Por ejemplo, en Génesis 2:17, el versículo en hebreo original dice literalmente: “Morir, morirás”. Aquí la traducción es acertada y dice:
· “Ciertamente morirás” o “De cierto morirás” (Génesis 2:17).
· “Ciertamente te bendeciré”: literalmente, en hebreo, dice: “Bendiciendo te bendeciré”.
6. Fórmulas de juramento elípticas
Este es muy interesante. Cuando se formula un juramento solemne en hebreo, a menudo se omite la consecuencia del castigo, dejando una oración condicional incompleta que funciona como una negación enfática:
· “Si entrarán en mi reposo...” (Salmo 95:11, Hebreos 4:3): Es la traducción literal del giro hebreo que significa: “¡De ningún modo entrarán en mi reposo!”.
Espero que les sirva de edificación.
Bendiciones desde Israel.
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