LO QUE EL CRISTIANISMO DEBE SABER PARA ENTENDER EL EVANGELIO...

 

LA TORÁ VS EL TALMUD: LA DIFERENCIA QUE EL "CRISTIANISMO" DEBE CONOCER PARA COMPRENDER EL EVANGELIO.

La diferencia crucial entre la Torá y el Talmud que pocos conocen

Existe una profunda confusión en la teología moderna: la idea de que Yeshúa (Jesús) vino a abolir la Ley de ELOHIM para establecer una religión en su contra.

Sin embargo, desde el contexto hebreo del siglo I, descubrimos que Yeshúa nunca violó ni abolió la TORÁ (La Ley) lo que realmente confrontó fue la tradición humana (el Talmud/Mishná), conocida en los Evangelios como "LA TRADICIÓN DE LOS ANCIANOS".

Aprender a diferenciar la Torá del Talmud es indispensable para comprender el verdadero Evangelio del Reino y no predicar un mensaje desconectado del diseño original de ELOHIM.

1. DIFERENCIAS ESTRUCTURALES: TORÁ VS. TALMUD

LA TORÁ (La Ley de ELOHIM, 613 Mandamientos):

Origen: Revelación divina directa a Moisés en el Sinaí.

Composición: Los primeros 5 libros de la Biblia (Pentateuco) con 613 Mitzvot (mandamientos).

Naturaleza: Inmutable, perfecta y eterna (Salmo 19:7, Deut. 4:2).

Propósito: Instrucción de vida, amor y justicia.

EL TALMUD / TRADICIÓN RABÍNICA (Judaísmo):

Origen: Interpretaciones, discusiones y decretos de los sabios y rabinos (Mishná + Guemará).

Composición: Estructurado en 6 órdenes (Shishá Sedarim) con cientos (600 órdenes) de Guezerot (cercos) y Takanot (decretos humanos).

Naturaleza: Ley oral y jurisprudencia humana sujeta a cambios y debates.

Propósito: Crear barreras legales que muchas veces terminaron anulando la Torá escrita.

2. ¿QUÉ ENSEÑÓ REALMENTE YESHÚA (JESÚS)?

Yeshúa fue categórico respecto a la TORÁ escrita:

«No penséis que he venido para abolir la Torá o los Profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir.» (Mateo 5:17)

En el contexto hebreo del siglo I:

"Abolir la Torá" significaba interpretarla mal para eximir a la gente de cumplirla.

"Cumplir la Torá" (LeMalei) significaba interpretarla correctamente y mostrar su verdadero propósito de amor y santidad.

Por el contrario, cuando enfrentó a los Fariseos y Escribas, Yeshúa los confrontó por priorizar sus tradiciones (TALMUD) sobre la Palabra de ELOHIM (TORÁ):

«¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de ELOHIM por vuestra tradición? "Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres." (Mateo 15:3, 9)

3. LAS FACCIONES DEL SIGLO I Y LA OPOSICIÓN A YESHÚA

Fariseos y Escribas: Defendían la Ley Oral (TALMUD, Takanot) e imponían cargas imposibles sobre el pueblo.

Odiaban a YESHÚA (Jesús) porque Él desmantelaba su autoridad rabínica usando la Torá escrita (613 mandamientos).

Saduceos: Políticos y aristócratas que rechazaban la Ley Oral pero estaban coludidos con el poder romano.

Esenios: Secta ascética del desierto con reglas extremas de purificación.

¿Por qué lo rechazaron todos? Porque Yeshúa enseñaba la Torá con autoridad divina (Mateo 7:28-29) y no según las escuelas rabínicas de la época.

4. CASOS DE ESTUDIO: LOS MILAGROS EN SHABAT

Casi todos los enfrentamientos por el día de reposo no fueron por quebrantar la Torá (Ley, 613 mandamientos), sino por violar las leyes del Talmud/Mishná (Judaísmo):

Yeshúa jamás violó el Shabat de la Torá; restauró su verdadero sentido:

«El Shabat fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Shabat.» — Marcos 2:27

5. IMPLICACIÓN TEOLÓGICA PARA EL EVANGELIO HOY

Predicar que Jesús "abolió la Ley" es un error grave de lectura que desconecta el mensaje del Nuevo Pacto de las Raíces escriturales:

La fe confirma la Ley (Torá): Como escribió el apóstol Pablo: «¿Luego por la fe invalidamos la Torá? ¡En ninguna manera! Sino que confirmamos la Torá.» (Romanos 3:31).

CONCLUSIÓN

Yeshúa no vino a fundar una religión contraria a los mandamientos de ELOHIM.

Él es la Torá Viviente (Juan 1:14) que vino a librarnos del pecado y del yugo de tradiciones humanas, restaurándonos al diseño original del Padre: amar a ELOHIM y guardar Sus mandamientos (TORÁ).

¿Conocías la diferencia entre la Torá y el Talmud? Déjame tu opinión en los comentarios y comparte esta publicación para difundir el contexto bíblico original.

EL INFIERNO [TORMENTO ETERNO] NO ES BÍBLICO...

 

EL INFIERNO NO ES BÍBLICO: Es una invención pagana y un basurero geográfico

​Durante siglos, la teología oficial nos vendió la historia de un inframundo subterráneo lleno de fuego, torturas y demonios para mantener el control mediante el miedo. Sin embargo, la filología y la arqueología desmienten el mito: el concepto del "infierno" como lugar de tormento eterno no existe en los textos bíblicos originales.

La verdad que ocultaron tras las traducciones:

​El Sheol hebreo era solo la tumba: En el Antiguo Testamento no existe el fuego eterno. La palabra usada es Sheol, que se traduce sencillamente como el sepulcro o el estado de reposo de los muertos. Nada de almas quemándose.

​El Gehena era un basurero real: Cuando Jesús hablaba del fuego en el Nuevo Testamento, utilizaba la palabra Gehena (Gai ben Hinnom). Este no era un lugar espiritual, sino un valle geográfico real a las afueras de Jerusalén que servía como el vertedero de la ciudad, donde se quemaba la basura y los cadáveres no reclamados.

​Plagio de la mitología griega: La idea de almas inmortales sufriendo en un inframundo de castigo fue tomada directamente del mito griego de Hades y el Tártaro, mezclado con la filosofía de Platón.

​Traducción forzada al latín: Al traducir la Biblia al latín (Vulgata), la Iglesia unificó el Sheol, el Hades y el Gehena bajo una sola palabra: infernus ("lo que está abajo"). Así nació el dogma del fuego eterno.

​

El "infierno" no fue una revelación divina; fue una fusión de mitología griega, mala traducción y la urgente necesidad institucional de gobernar a las masas a través del terror psicológico

​¿Te enseñaron a temerle al infierno o ya conocías el origen pagano de este concepto? Te leo en los comentarios.

"CONSOLAD AMI PUEBLO"

 

Los cristianos de la organización sin ánimo de lucro coreana Love 153 han estado visitando lugares y comunidades de Israel afectados por la guerra que comenzó el 7 de octubre de 2023, movidos por la invitación a «Consolar a mi pueblo», que se encuentra en Isaías 40. Recientemente realizaron un viaje a una aldea drusa del norte que perdió a 12 niños en un ataque con cohetes hace dos años.

Fue una de las historias más tristes de la guerra que ha asolado Israel durante los últimos tres años: doce niños de entre 10 y 20 años de Majdal Shams, cerca de la frontera de Israel con el Líbano, murieron el 27 de julio de 2024, cuando un cohete de Hezbolá impactó en un campo de fútbol donde estaban jugando. Decenas más resultaron heridos.

Rabia Abu Saleh, padre de Amir, que murió en el ataque, afirmó: «No hay un solo día en el que no oigamos la voz de nuestro hijo desde aquel día. Pero hemos decidido no hundirnos en el dolor, sino seguir viviendo, seguir amando. El dolor trasciende cualquier religión, género o idioma. En memoria de nuestros hijos, todos estamos juntos».

La devastación ha sido muy dura; hay informes de que hay menos bodas, menos ocasiones de alegría e incluso de que a las madres lactantes se les ha secado la leche por el dolor.

La organización sin ánimo de lucro con sede en Israel ha enviado delegaciones en cuatro ocasiones para visitar a las familias en duelo en el centro comunitario, llevándoles regalos y palabras de consuelo, y cantando canciones de consuelo.

«Fue una historia muy, muy triste», dijo Joyce Jung, que coordinó las visitas. «Pero la mayoría de los padres tenían muchas ganas de hablar. Querían compartir la historia. Querían que la historia de sus hijos siguiera viva».

En un giro de los acontecimientos que nadie podría haber previsto, se supo que a una de las niñas le apasionaba Corea, lo que hizo que la visita resultara aún más significativa.

«Todos eran tan guapos, y esa niña, parecía una princesa tan hermosa, y resultaba que le encantaba Corea. �Uno de sus sueños era ir a Corea», relató Jung. «Así que, para nosotros, como coreanos, ir allí, de alguna manera, reconfortó mucho a nuestra madre».

Jung también contó a ALL ISRAEL NEWS que uno de los padres afligidos tenía dos hijos que habían estado jugando en el campo aquel fatídico día.

«Era socorrista», dijo Jung. «Cuando sonó la sirena, lo supo al instante. Se dirigió al campo de fútbol y perdió a uno de sus hijos. Fue simplemente terrible. Luego tuvo que ayudar al otro hijo, y fue muy, muy duro. Una historia desgarradora, pero todos ellos se mostraron muy fuertes».

La delegación cristiana con familias drusas en Majdal Shams (Foto: cortesía)

La aldea drusa ha sufrido una devastación desmesurada en la guerra contra Irán y sus aliados. La imagen de los 12 ataúdes blancos siendo llevados a sus tumbas, junto con la muerte más reciente del sargento mayor Maher Khatar, que dio su vida al servicio de las FDI a principios de este año, ha conmocionado a la comunidad.

«Las vidas de nuestros queridos y santos hijos nunca serán olvidadas», prometió el presidente del Consejo de Majdal Shams, Dolan Abu Saleh. «El dolor no cesa, pero de él nacen la responsabilidad, la acción y la resiliencia de la comunidad».

Galya Hall y Venera Orozalieva, de Amigos Cristianos de Israel (CFI), también acudieron a Majdal Shams tras la masacre de drusos en Suwayda, en el sur de Siria, el año pasado. Describieron su visita como un acto deliberado de solidaridad cristiana.

«Aunque el mundo guarde silencio, mientras su pueblo es brutalmente masacrado y asesinado, nosotros vemos, nos preocupamos y alzamos la voz en contra», afirmó Hall.

«Se trata de visitarlos en los hoteles donde estuvieron desplazados durante un año y medio. Sí, de satisfacer sus necesidades prácticas, pero también simplemente de sentarnos juntos, tomar un café juntos, sin siquiera hablar, solo escuchando, simplemente estando ahí para ellos, siendo amigos».

Las familias siguen teniendo expuestas la ropa y las fotos de sus hijos como testimonio de la pérdida de la comunidad y también del sufrimiento de otras comunidades drusas que han sido objeto de ataques al otro lado de la frontera.

«Ahora sienten un doble dolor debido a la situación en Siria y Suwayda», afirmó Hall.

«No hay protestas en favor de los drusos», señaló. «No hay protestas en favor de los cristianos de Nigeria… no hay protestas por la hambruna y el hambre reales que se producen y se han producido en Yemen. Nadie habla de ello. ¿Por qué? ¿Por qué siempre hay una indignación selectiva contra Israel?».

Mientras que los residentes drusos fueron testigos de una marea de amor y apoyo por parte de los israelíes, el silencio procedente del extranjero ha sido sorprendente. La tragedia puso de relieve el importante lugar que ocupan los drusos en la sociedad israelí, pero también el desinterés que muestra el mundo ante una historia sobre los árabes israelíes afectados por el conflicto.

Un titular de la BBC anunciaba: «Once muertos en un ataque con cohetes contra el Golán ocupado por Israel», ocultando tanto la identidad de quienes lanzaron los cohetes como la de quienes murieron a causa de ellos. El lector ocasional podría suponer fácilmente que un cohete israelí había matado a árabes libaneses o sirios, en lugar de comprender que los terroristas de Hezbolá habían asesinado a drusos israelíes.

Aunque la comunidad internacional haya guardado un silencio llamativo, Love 153, CFI y otras organizaciones cristianas como Passages Israel se han esforzado por mostrar su solidaridad con la población de Majdal Shams.

El grupo que se reunió para recibir a la delegación de Love 153 les brindó la hospitalidad drusa y se mostró deseoso de que volvieran.

«Estaban tan contentos de que fuéramos», dijo Jung. «Fue precioso».

LA CIRCUNCISIÓN Y SU LEGALIDAD TERRITORIAL JURÍDICO

 

LA CIRCUNCISIÓN Y SU LEGALIDAD TERRITORIAL-JURÍDICA

Estudio histórico-textual

La pregunta que organiza este estudio es concreta: ¿la circuncisión, tal como la define la Torá, es una obligación universal para todo ser humano que se acerca al Dios de Israel, o es la señal específica de incorporación a un pueblo-nación asentado en un territorio concreto, bajo condiciones jurídicas concretas?

La tesis que se sostiene aquí es la segunda: la circuncisión es la señal del pacto abrahámico ligada estructuralmente a la promesa de tierra, pueblo y soberanía de YHVH sobre Israel. Su función original no es "requisito religioso genérico", sino mecanismo de pertenencia jurídico-nacional. Esto tiene una consecuencia práctica directa: exigirle hoy a alguien en la dispersión —sin tierra, sin Sanedrín, sin Templo— que se circuncide como condición de legitimidad religiosa, es aplicar fuera de contexto un precepto cuyo marco de cumplimiento pleno nunca existió fuera de esas condiciones.

1. El texto fundacional: pacto, tierra y señal, en el mismo acto

Génesis 17 es la fuente que define la circuncisión, y lo hace sin separarla de la tierra:

- Génesis 17:8 — Dios promete a Abraham y su descendencia la tierra de Canaán "en posesión perpetua".

- Génesis 17:9-11 — inmediatamente después, ordena la circuncisión como "señal del pacto" (ot brit) entre Él y esa descendencia.

- Génesis 17:13 — la llama "pacto perpetuo en vuestra carne".

El orden del texto no es casual: primero la tierra prometida, luego la señal corporal de quien pertenece a la nación que la heredará. No es una señal de piedad individual abstracta; es una marca de pertenencia a un pueblo con destino territorial específico.

Levítico 12:3 confirma el modelo por defecto: el nacido dentro de ese pueblo, ya en su tierra, se circuncida al octavo día automáticamente. No es una decisión de adhesión personal — es el registro de nacimiento dentro de una nación ya constituida y apartada (kadosh).

2. La circuncisión como mecanismo de naturalización, no de piedad universal

Éxodo 12:43-49 es el pasaje más claro sobre su función jurídica: para que un extranjero (ger) participe de la Pascua —el rito que conmemora la constitución de Israel como nación libre— debe circuncidarse primero, y entonces "será como el natural de la tierra". El texto mismo iguala la circuncisión a un trámite de naturalización civil-cúltica, no a una obligación moral universal como no robar o no matar.

Esto es consistente con el hecho de que, en el propio corpus legal de la Torá, la circuncisión nunca se exige a la humanidad en general —ni en el pacto con Noé (Génesis 9), que es universal y no requiere señal corporal ni tierra específica— sino únicamente a Abraham y su descendencia, en el contexto de una promesa territorial concreta.

3. El siglo I: disputa interna sobre a quién y dónde aplicarla

Flavio Josefo, Antigüedades Judías, libro XX, 34-53, narra el caso de Izates, rey de Adiabene (reino en Mesopotamia, fuera de Judea). Un maestro judío, Ananías, le dice que puede honrar al Dios de Israel sin circuncidarse. Después llega otro maestro, Eleazar, más estricto, y lo convence de circuncidarse. El propio Josefo documenta esto como una disputa real, no como consenso.

Esto es evidencia histórica directa de dos cosas: (1) la práctica se discutía y se aplicaba también fuera de la tierra de Israel en el siglo I, pero (2) no había acuerdo sobre si era obligatoria para el gentil que se acercaba al Dios de Israel sin ser hijo natural del pueblo. Es decir: incluso dentro del propio judaísmo del Segundo Templo, imponer la circuncisión a un gentil fuera de Judea era una postura, no una ley uniforme y pacífica.

4. El fenómeno de los "temerosos de Dios": relación con Israel sin circuncisión

Está bien atestiguado que en el siglo I existían gentiles asociados a sinagogas, que guardaban ciertos preceptos y honraban al Dios de Israel, sin convertirse plenamente ni circuncidarse:

- Josefo los menciona (Antigüedades XIV.110; Guerra Judía VII.45).

- El Nuevo Testamento los documenta como categoría social reconocible: Hechos 10 (Cornelio) y Hechos 13:16, 13:26 ("los que teméis a Dios").

Esto muestra que ya existía, antes de cualquier codificación rabínica posterior, un espacio social real de gentiles vinculados a Israel sin el trámite completo de conversión farisea (circuncisión, inmersión, ofrenda — atestiguado en Mishná Keritot 2:1 y discutido en Talmud Yevamot 46a-47b, donde incluso hay debate tannaítico entre R. Eliezer y R. Yehoshúa sobre si basta uno solo de los dos ritos corporales).

5. La decisión de Hechos 15: gentiles sin circuncisión, dentro del propio movimiento de Yeshúa

Hechos 15:19-20, 28-29 — el llamado "concilio de Jerusalén": Jacobo (Santiago) resuelve que a los gentiles que se acercan no se les exija circuncisión, sino solo abstenerse de contaminación de ídolos, fornicación, animales estrangulados y sangre.

Esta decisión es coherente con el patrón de los "temerosos de Dios" ya existente, y con la lectura de Génesis 17 como pacto de naturalización territorial-nacional, no como precepto moral universal. La lógica interna es clara: si el gentil no está siendo incorporado como heredero étnico-territorial de la promesa concreta a Abraham (Gen 17:8), sino como beneficiario de la bendición universal también prometida a través de él ("en ti serán benditas todas las familias de la tierra", Génesis 12:3), entonces no le corresponde la señal específica reservada a esa herencia territorial-nacional.

6. El problema jurídico de fondo: ¿quién tiene autoridad para exigirla hoy?

Incluso concediendo que la circuncisión se practicara también fuera de la tierra en el siglo I (caso Izates), eso ocurría en un contexto donde todavía existían Templo, Sanedrín y estructura nacional en Judea como referencia jurídica activa, aunque el converso viviera fuera. Hoy, en la dispersión, ese marco de referencia no existe: no hay Sanedrín con potestad coercitiva (Deuteronomio 17:8-13, el tribunal central cuya sentencia era vinculante bajo pena), no hay Templo, no hay soberanía territorial de un pueblo constituido jurídicamente sobre su tierra.

Por tanto, cualquier grupo en la dispersión que exija la circuncisión como condición de legitimidad religiosa está aplicando un precepto de naturalización nacional-territorial en un vacío institucional total: sin el tribunal que podría legislar sobre su aplicación, sin el territorio que le da sentido, y sin la soberanía que la señal originalmente certificaba.

Conclusiones

1. La circuncisión, según su propio texto fundacional (Génesis 17), es la señal de un pacto ligado indisolublemente a la promesa de tierra y a la constitución de un pueblo-nación bajo la soberanía de YHVH — no un mandamiento moral universal como los del pacto noájico.

2. Su función histórica documentada es la de un mecanismo de naturalización jurídico-cúltica (Éxodo 12:43-49), comparable a un trámite de pertenencia nacional, no a una obligación de piedad general para toda la humanidad.

3. La evidencia del siglo I (Josefo, caso Izates) muestra disputa real, no consenso, sobre exigirla a gentiles fuera de la tierra — y el fenómeno de los "temerosos de Dios" confirma que existía una vía reconocida de vinculación con Israel sin circuncisión.

4. La decisión de Hechos 15 de no exigir circuncisión a gentiles es coherente con esa misma lógica territorial-nacional del pacto abrahámico.

5. En consecuencia, ningún individuo, comunidad, congregación o grupo en la dispersión tiene autoridad para imponer la circuncisión como condición de legitimidad religiosa o de identidad, porque carece precisamente de los elementos que le daban sentido jurídico a esa señal en su origen: tierra, Templo, Sanedrín con potestad coercitiva y un Estado-pueblo constituido bajo la soberanía de YHVH. Sin esos cuatro elementos, exigir la circuncisión no es aplicar la Torá — es imponer una tradición comunitaria disfrazada de mandato divino vigente, sin el respaldo institucional que el propio texto exige para su cumplimiento legítimo.

INSTITUTO DE TEOLOGÍA CRÍTICA

HAROLD ALIAGA & YOSEF ROMERO

¿ES BÍBLICO LO DE UN "ANTICRISTO" FUTURO?

 Una contribución del señor  Tito Flores Cardona. Publicado en este blog como información únicamente. Cada quién llegue a sus propias conclusiones.

¿ES BÍBLICO LO DEL ANTICRISTO FUTURO?

¿Por qué casi el cien por ciento de los cristianos alrededor del mundo están convencidos de que al final de los tiempos surgirá el ANTICRISTO? Me dijo alguien una vez: “Es que todos lo creen así y si todos lo creen así, entonces ha de ser verdad.”

ORIGEN DEL TÉRMINO ANTICRISTO:

El término ANTICRISTO se encuentra en dos de las cartas del apóstol Juan, en las dos primeras. Y se refería a miembros de la iglesia del siglo I, los cuales habían creído en una enseñanza filosófica que tenía como una de sus doctrinas la negación de la encarnación de Jesucristo y por ende negaban que Jesús fuera el Cristo. Estas doctrinas fueron el docetismo, el gnosticismo y el abionismo, las cuales rechazaban la unión real entre la divinidad y la verdadera humanidad de Cristo. Por esta razón Juan les llamó ANTICRISTOS.

¿CÓMO SURGE LA DOCTRINA FUTURISTA DEL ANTICRISTO?

Los anticristos existieron en la época del apóstol Juan en el siglo 1 y seguramente han de existir ahora también, ya que, si alguien niega que Jesús es el mesías, es un ANTICRISTO. Entonces ¿Cómo es que ahora casi el cien por ciento de cristianos creen en un anticristo para el futuro? Créanme que se van a ir de espaldas.

PADRES DEL FUTURISMO TEOLÓGICO:

FRANCISCO RIBERA (1537–1591): Teólogo jesuita español que sentó las bases del sistema futurista moderno al escribir un comentario sobre el Apocalipsis en 1585, argumentando que los capítulos del 4 al 22 se refieren a un periodo de tribulación al final de los tiempos protagonizado por un Anticristo literal.

ROBERTO BELARMINO (1542–1621): Cardenal jesuita que apoyó y difundió la exégesis de Ribera para contrarrestar las interpretaciones protestantes que identificaban al Papa como el Anticristo.

MANUEL DE LACUNZA (1731–1801): Sacerdote jesuita chileno (bajo el seudónimo Juan Josafat Ben-Ezra), cuya obra “Venida del Mesías en gloria y majestad”, revitalizó el futurismo y el milenarismo a nivel internacional a principios del siglo XIX.

El propósito de estos tres jesuitas católicos fue defender al papado y a la iglesia católica, debido a que muchos estudiosos de esa época que no creían en la doctrina católica señalaban al papa como el inicuo hombre de pecado y a la iglesia católica como la apostasía de segunda de Tesalonicenses 2. Ellos inventaron el futurismo y tomaron las profecías de Daniel capítulo 7 y de Apocalipsis del capítulo 4 en adelante y afirmaron en sus tesis que esas profecías eran para el futuro, justo antes de la segunda venida de Cristo.

“Les dije que se iban a ir de espaldas”, debido a que la doctrina del anticristo futuro es una doctrina católica romana, no para ser predicada en la iglesia católica, sino para introducirla en la reforma protestante y así destruirla por dentro, para que no siguieran señalando a la iglesia católica y al papa como la apostasía y el inicuo hombre de pecado respectivamente. Y lo lograron, porque ahora en lugar de rechazar las doctrinas heréticas de la Iglesia católica queremos unirnos a ella ecuménicamente. ¡INCREIBLE!

Antes de estos tres jesuitas nadie hablaba de un anticristo futuro. La mayoría de los padres de la iglesia al inicio enseñaban que al caer el imperio romano se iba a levantar el cuerno pequeño, al cual ellos identificaban con la apostasía y el hombre de pecado de 2 Tesalonicenses 2.

Por cuestión de tamaño y porque a las personas no les gusta leer, no podemos examinar todas las citas bíblicas completas, pero vamos a ver algunas cosas.

CUERNO PEQUEÑO DE DANIEL 7:

Las cuatro bestias mencionadas allí son cuatro reinos, Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. De la cuarta bestia se levantarán diez reyes y tras los diez se levantará otro rey, el cual hablará palabras contra el Altísimo y quebrantará a los santos del Altísimo, pensará en cambiar los tiempos y la ley y serán entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y medio tiempo, Daniel 7:23-25.

Cuando el imperio romano (cuarta bestia) cayó en el 476 d. C., se levantaron diez reyes (Francos, Visigodos, Ostrogodos, Vándalos, Burgundios, Suevos, Anglos y Sajones, Hérulos, Lombardos y Alamanes). Estos dieron origen a la Europa que conocemos. En medio de estos se levantó en el 538 d. C. el cuerno pequeño, un reino más, el cual se identificó como la Iglesia católica y el papado. Papado que se autoproclama infalible y el vicario de Cristo. Este poder político religioso persiguió a los creyentes que no se sometían a su enseñanza y los asesinó. ¿Han oído hablar de la Santa Inquisición? La Inquisición fue una de las formas en que la iglesia católica y el papado quebrantaron a los que no se sometían a su doctrina y mandamientos.

Por lo tanto, el cuerno pequeño está presente desde hace más de mil años, nos hemos comido sus doctrinas heréticas, como el domingo como día de reposo en lugar del sábado bíblico, y nos ha quitado el deseo de encontrar y predicar la verdad, y casi el cien por ciento de los creyentes lo esperan para el futuro.

APOSTASIA E INICUO DE 2 TES. 2:

Pablo dice en el versículo dos que nadie debía engañar a la iglesia de Tesalónica en el siglo I, por el año 50 en el sentido de que la venida del Señor Jesús estaba cerca, porque antes de que venga Jesús vendrá la apostasía y se manifestará el inicuo hombre de pecado, que se levanta en contra de Dios y de todo lo que es objeto de culto. Versículos 1-4.

Entonces, al leer los primeros versículos, rápidamente pensamos que esta profecía es para justo antes del retorno de Jesús. Sin embargo, los versículos 7 y 8 dicen: “Porque ya está en acción el misterio de iniquidad (la apostasía y el inicuo) solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que el a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel inicuo a quien el Señor matará con el espíritu de su boca y con el resplandor de su venida.” Según estos versículos, la apostasía y el inicuo ya estaban en acción desde el tiempo en que Pablo escribió 2 de Tesalonicenses, más o menos entre el 50 y el 60 d. C. Y en ese tiempo había alguien que detenía a este misterio de iniquidad (apostasía e inicuo) para que se manifestara abiertamente, pero ya existía.

Así que esto tampoco es para el futuro, sino que ya surgieron y lo más seguro es que Pablo estuviera hablando del cuerno pequeño. Y lo que lo detenía era el mismo imperio, porque el imperio romano jamás iba a permitir que otro poder se levantara mientras el imperio estuviera vigente. Así que cuando el imperio cayó en el 476 d. C., el cuerno pequeño (apostasía-iglesia católica y demás) se levantó abiertamente.

Bíblicamente no se puede probar que un anticristo se va a levantar en el futuro, justo antes de la venida de Jesús, para atribular al mundo. Al contrario, las dos citas mencionadas y que vimos brevemente hablan de una entidad que surgió hace más de mil años, que desde que surgió a llenado al mundo de herejías y confusión bíblica y que está vigente en la actualidad.

Cuando digo que la Iglesia católica es la apostasía, no me refiero a los feligreses que, en su mayoría, por desconocimiento bíblico, siguen las doctrinas heréticas católicas, sino que me refiero a la cúpula de poder y liderazgo implementada desde el Vaticano.

DIOS LES BENDIGA GRANDEMENTE.

LA VERDADERA IDENTIDAD DE LA "IGLESIA DE DIOS".

 Una contribución...publicada a modo informativo y que no representa necesariamente la postura del Blog de la Casa de Israel. Créditos del autor:  Yeshua Emet VaJayim.

¿QUIÉN ES "LA IGLESIA DE DIOS"?: 1 CORINTIOS 1:2 EN CONTEXTO, (El contexto bíblico que tu iglesia no te contó)

Existe una enorme confusión en el mundo religioso moderno.

Muchas denominaciones se han apropiado del título bíblico "IGLESIA DE DIOS" para proclamarse como la "única y verdadera iglesia".

Pero, ¿sabías que el apóstol Pablo NO estaba inventando una nueva religión ni una nueva denominación en el siglo I cuando usó ese término?

Para entender quiénes son realmente la "IGLESIA DE DIOS" en 1 Corintios 1:2 y 1 Corintios 10:32, debemos quitar los lentes religiosos modernos y leer las Escrituras en su contexto original hebreo, histórico y profético.

La "IGLESIA DE DIOS" existía mucho antes del Nuevo Testamento

En el pensamiento moderno, la iglesia "nació" en el primer siglo, en Pentecostés o con la resurrección de Jesús.

Sin embargo, en el hebreo de la Torá, la palabra para asamblea o congregación es Qahál (קָהָל).

Cuando los sabios tradujeron las Escrituras Hebreas al griego (la Septuaginta), tradujeron Qahál como Ekklesía (ἐκκλησία).

El mismo protomártir Esteban lo aclara en Hechos 7:38: "Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación (Ekklesía) en el desierto..."

Primera aclaración: La "IGLESIA DE DIOS" no es una invención del primer siglo.

LA IGLESIA DE DIOS realmente son las 12 tribus de Israel desde el desierto.

La División de Israel y los 4 Exilios

Para entender a quiénes les escribía Pablo, hay que recordar la historia:

Tras Salomón, la nación se dividió en dos:

El Reino del Sur (Judá): Tribus de Judá y Benjamín.

El Reino del Norte (Israel / Efraín): "Las 10 tribus perdidas de Israel".

Los Exilios Imperiales:

Asiria (722 a.C.): Asiria conquistó al Reino del Norte (las 10 tribus) y las esparció entre las naciones.

Perdieron su identidad, sus costumbres y su idioma, viviendo literalmente como gentiles.

Babilonia (586 a.C.): Conquistó al Reino del Sur. Años después, solo un remanente regresó, y a este remanente se le conoció como JUDÍOS.

Grecia y Roma: Durante estos imperios, LAS 10 TRIBUS PERDIDAS seguían dispersas en todo el mundo conocido (Europa, Asia Menor, Norte de África).

¿Quiénes son los "Gentiles" a los que Pablo les escribe?

Proféticamente (Jeremías 31, Ezequiel 37), el Mesías debía venir a reunificar a las dos casas: a Judá y a las 10 tribus perdidas.

Cuando Pablo escribe a los Romanos, Gálatas, Efesios, Corintios, Colosenses o Tesalonicenses, realmente le está hablando a las tribus de Israel que vivían en las ciudades del exilio.

Muchas de estas personas eran realmente descendientes de esas 10 tribus de Israel dispersas que habían olvidado quiénes eran, junto con gentiles que se unían al Dios de Israel.

Por eso los apóstoles escriben con claridad:

Santiago 1:1: "A las doce tribus que están en la dispersión..."

1 Pedro 1:1: "A los expatriados de la dispersión..."

La distinción de Pablo en 1 Corintios 10:32

Pablo dice: "No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la IGLESIA DE DIOS."

¿Por qué hace esta diferencia?

Judíos: El remanente que conservó la identidad y la Torá (tribu de Judá).

Gentiles: Aquellos que no tenían ningún linaje ni pacto original, pero son injertados a Israel por la fe en el Mesías.

IGLESIA DE DIOS (Ekklesía): La asamblea restaurada de Israel (las 10 tribus): el Mesías vuelve a injertar a las 10 tribus dispersas (que vivían como gentiles) junto con el remanente de Judá y los gentiles convertidos.

El error de las denominaciones modernas

En la actualidad existen organizaciones religiosas que se registraron legalmente bajo el nombre de "IGLESIA DE DIOS", alegando que por tener ese nombre en su fachada automáticamente son la "única iglesia verdadera del primer siglo".

Esto es un grave anacronismo e ignorancia contextual:

"Ekklesía tou Theou" (IGLESIA DE DIOS) no era una marca registrada ni una corporación en el siglo I; era una descripción: "La asamblea que pertenece a Dios".

Desconectar la "Iglesia" de su raíz en Israel es ignorar todo el plan profético de redención de las Escrituras.

Ninguna organización moderna fundada en los siglos XIX, XX o XXI puede atribuirse en exclusividad un título que pertenece al diseño histórico de Dios para Su pueblo ISRAEL desde el Sinaí.

En Resumen:

La verdadera Iglesia de Dios no es una religión que nació hace 2,000 años rompiendo con el Antiguo Testamento, ni tampoco es un edificio o una denominación actual.

La Ekklesía de Dios es el pueblo de Israel restaurado por el Mesías, donde las tribus dispersas son rescatadas del exilio e injertadas de nuevo en las promesas dadas a Abraham, Isaac y Jacob.

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