Tesis. La Reina-Valera 1960 (RV60) traduce logos como "Verbo" en Juan 1:1 y 1:14 para llevar al lector a identificar la Palabra con Jesús, y lo traduce como "palabra" en el resto de Juan, donde esa identificación se vuelve absurda. El griego tiene una sola palabra en ambos lugares. Este estudio sostiene que el logos de Juan 1 es la Palabra de Dios, es decir, su mensaje y su Torá, y que Jesús es su portador y mensajero, no la Palabra misma.
Términos explicados.
- Logos (griego): "palabra", "mensaje".
- Davar (hebreo): "palabra", "asunto". La Septuaginta (traducción griega antigua del Antiguo Testamento) lo traduce logos.
- Verbum (latín): "palabra". De ahí viene el español "verbo".
- Torá: en hebreo, "enseñanza" o "instrucción", el conjunto de la Ley de Dios.
- Mashal y nimshal (hebreo): el mashal es una parábola o imagen, y el nimshal es su explicación.
- Concordancia: traducir una misma palabra del original siempre con la misma palabra en español.
1. En hebreo, arameo y griego, la palabra es "palabra"
- Hebreo, davar: "habló Dios todas estas palabras (devarim)" (Éxodo 20:1); "vino la palabra (davar) de Yahveh a Abram" (Génesis 15:1); los diez mandamientos son aseret ha-devarim, "las diez palabras" (Deuteronomio 4:13).
- Arameo, memra: los Targumim (traducciones arameas) lo usan para la palabra de Dios.
- Griego, logos: "por la palabra (logos) de Yahveh fueron hechos los cielos" (Salmo 33:6). La RV60 pone "palabra".
2. En Juan, la RV60 dice "palabra" donde Jesús habla de ella
El griego es ho logos, igual que en Juan 1:1:
- Juan 5:24: "el que oye mi palabra".
- Juan 5:38: "ni tenéis su palabra morando en vosotros" (del Padre).
- Juan 8:31, 51, 55: "permaneciereis en mi palabra... guarda mi palabra... guardo su palabra".
- Juan 10:35: "aquellos a quienes vino la palabra de Dios".
- Juan 12:48: "la palabra que he hablado, ella le juzgará".
- Juan 14:23-24: "mi palabra guardará... la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre".
- Juan 15:3: "limpios por la palabra que os he hablado".
- Juan 17:6, 14, 17: "han guardado tu palabra... yo les he dado tu palabra... tu palabra es verdad".
3. La prueba de sustitución: "Verbo" en esos versículos
- Juan 8:55: "yo le conozco, y guardo su Verbo". Si Jesús es el Verbo, se estaría guardando a sí mismo.
- Juan 14:24: "el Verbo que habéis oído no es mío, sino del Padre". Jesús diría que el Verbo no es suyo.
- Juan 17:6: "han guardado tu Verbo". Los discípulos guardarían a Jesús mientras Jesús habla.
- Juan 17:14: "yo les he dado tu Verbo". Jesús diría que se dio a sí mismo, y lo llama "tu Verbo", del Padre.
- Juan 17:17: "tu Verbo es verdad". Jesús oraría hablando de sí mismo como alguien distinto.
- Juan 12:48: "el Verbo que he hablado, él le juzgará". Jesús hablaría de un Verbo que él ha hablado.
Con "palabra", todo se entiende: Jesús recibe una palabra del Padre, la guarda, la entrega, y los discípulos la guardan.
4. Verbum en latín: "Verbo" es la palabra latina, no una traducción del griego
Qué significa verbum. En latín, verbum significa "palabra". Es la palabra común para "palabra" en el uso diario. De verbum viene el español "verbo".
Cómo la usa la Vulgata (la traducción latina de Jerónimo, hacia el 400). Escribe In principio erat Verbum en Juan 1:1. Pero en otros versículos de Juan, según recuerdo, también traduce logos con verbum cuando es "palabra" de Jesús (por ejemplo, Juan 5:24: qui verbum meum audit), y en otros usa sermo ("discurso", "palabra"), por ejemplo en Juan 14:24; 17:6 y 17:17. Esto muestra que, incluso en latín, el sentido de verbum es "palabra" y no tiene nada especial.
Qué pasó en español. Al escribir "Verbo" en Juan 1:1, la RV60 no tradujo logos al español, sino que dejó en español la palabra latina verbum, adaptada. Si hubiera traducido del griego al español, habría puesto "palabra", como hace en el resto de Juan. El Diccionario de la lengua española (DLE) registra, según recuerdo, tres sentidos de "verbo": "palabra", la categoría gramatical, y en la religión, la segunda persona de la Trinidad. Este tercer sentido, que solo se usa con mayúscula en la doctrina cristiana, es el que carga la palabra "Verbo" con la identificación de Jesús como persona divina. Verifica estas entradas en el DLE antes de citarlas.
Un dato histórico que apoya la tesis. Erasmo de Róterdam, en la segunda edición de su Nuevo Testamento griego-latino (1519), tradujo Juan 1:1 como In principio erat Sermo en lugar de Verbum. Teólogos de su tiempo, entre ellos Edward Lee, lo criticaron con dureza. Esto muestra que, ya en el siglo XVI, elegir entre Verbum y Sermo se entendía como una decisión doctrinal. Cito de memoria: verifícalo en Erasmo y en su controversia con Lee.
5. La misma frase griega, traducida de dos maneras
- Apocalipsis 1:2, 1:9, 6:9 y 20:4: ho logos tou theou es "la palabra de Dios".
- Apocalipsis 19:13: la misma expresión es "El Verbo de Dios".
- Hebreos 4:12, 2 Pedro 3:5 y 1 Pedro 1:23: la palabra de Dios tiene rasgos casi personales, y la RV60 pone "palabra".
- 1 Juan 1:1 dice "el Verbo de vida", y 1 Juan 2:14 dice "la palabra de Dios permanece en vosotros".
La RV60 solo escribe "Verbo" en Juan 1:1, 1:14, 1 Juan 1:1 y Apocalipsis 19:13.
6. Jesús es el portador de la Palabra, no la Palabra
- Juan 3:34: "el que Dios envió, las palabras de Dios habla".
- Juan 7:16: "mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió".
- Juan 12:49-50: "yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre... me dio mandamiento de lo que he de decir".
- Juan 15:10: "yo he guardado los mandamientos de mi Padre".
- Hebreos 1:1-2: "Dios... nos ha hablado por el Hijo".
- Deuteronomio 18:18: "pondré mis palabras en su boca".
La Palabra, además, es la Torá, que debe vivirse: "muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas" (Deuteronomio 30:14); "lámpara es a mis pies tu palabra" (Salmo 119:105). Juan 1:17 pone lado a lado a Moisés y a Jesús: "la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo". Los dos son portadores.
7. La concordancia era posible
La Biblia de Jerusalén, según recuerdo, traduce "la Palabra" en Juan 1:1, 1:14, 1 Juan 1:1 y Apocalipsis 19:13. La Dios Habla Hoy pone "la Palabra" en Juan 1, y Lutero (das Wort) y la King James (the Word) hacen lo mismo.
8. El sentido metafórico de Juan 1:14: "Y aquel Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros"
Juan 1:14 es una imagen (mashal) y tiene su explicación (nimshal) en los versículos siguientes. Juan usa este estilo en todo su Evangelio, y nadie lee en sentido literal "yo soy la puerta" (10:7), "yo soy la vid" (15:1) o "yo soy el pan que descendió del cielo" (6:41, 51). Cuando los oyentes tomaron "come mi carne" al pie de la letra, Jesús les aclaró: "el espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida" (6:52-63). Cada parte de la frase se explica con textos bíblicos:
"Se hizo" (egeneto): "llegó a ser, vino a existir, se manifestó". Juan usa este verbo en 1:6 ("hubo un hombre enviado de Dios") y en 1:17 ("la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo"). Ahí se aplica a "gracia y verdad", que no son personas. La Palabra "se hizo" carne significa que se hizo presente y visible en una vida humana.
"Carne" (sarx): un ser humano real y frágil. "Toda carne es hierba" (Isaías 40:6); "se acordó de que eran carne" (Salmo 78:39); "él es carne" (Génesis 6:3). No significa "Dios disfrazado", sino un ser humano, y por eso Juan 1:14 enfatiza la humanidad de Jesús. Lo mismo dice 1 Juan 4:2, donde se confiesa a Jesucristo "venido en carne".
"Habitó entre nosotros" (eskenosen): "puso su tienda". El verbo viene de skene, "tienda", y evoca el Tabernáculo: "harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos" (Éxodo 25:8); "la gloria de Yahveh llenó el tabernáculo" (Éxodo 40:34); "pondré mi morada en medio de vosotros" (Levítico 26:11-12); "mi morada estará en medio de ellos" (Ezequiel 37:27). También recuerda a la Sabiduría: "pon tu tienda en Jacob" (Sirácida 24:8). El Tabernáculo era el lugar donde Dios hacía sentir su presencia, sin ser Dios. Jesús es el lugar donde la Palabra de Dios se hace presente entre su pueblo.
"Vimos su gloria... lleno de gracia y de verdad" (1:14). Es el lenguaje de Éxodo 33:18-22 y 34:6 ("grande en misericordia y verdad"), cuando Moisés pidió ver la gloria de Dios. Juan dice que esa gloria se vio en la vida de Jesús.
La Torá hecha vida. La Palabra de Dios, que debe estar "en tu boca y en tu corazón para que la cumplas" (Deuteronomio 30:14), "en medio de mi corazón" (Salmo 40:8) y "escrita en su mente" (Jeremías 31:33), se vio completa en Jesús, que la guardó (Juan 15:10; 8:55) y la vivió (Gálatas 4:4: "nacido bajo la ley"). Por eso "se hizo carne" es la imagen de la Palabra puesta en práctica por un ser humano: la Torá hecha vida. 1 Juan 1:1-2 lo dice con el mismo vocabulario: "lo que hemos oído... lo que hemos visto con nuestros ojos... y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (la palabra de vida)... la vida fue manifestada".
La explicación (nimshal) en los versículos siguientes.
- Juan 1:16-17: "de su plenitud tomamos todos... la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo". La Palabra llegó "por medio de" él, como la Ley por medio de Moisés.
- Juan 1:18: "a Dios nadie le vio jamás; el unigénito... él le ha dado a conocer". El verbo "dar a conocer" (exegesato) es "explicar", de donde viene "exégesis". Jesús explica a Dios con su vida y su enseñanza, y no lo reemplaza.
En resumen, la frase "la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" es la imagen de que el mensaje y la Torá de Dios se hicieron visibles y vividos en una persona, en cuya vida los discípulos vieron la gloria de Dios.
CONCLUSIONES FINALES
1. En hebreo (davar), arameo (memra), griego (logos) y latín (verbum), el sentido normal es "palabra".
2. La RV60 traduce ho logos como "palabra" en Juan 5:24, 38; 8:31, 51, 55; 10:35; 12:48; 14:23-24; 15:3; 17:6, 14, 17, y como "Verbo" solo en Juan 1:1, 1:14, 1 Juan 1:1 y Apocalipsis 19:13.
3. "Verbo" no traduce el griego al español: es la palabra latina verbum, con un sentido doctrinal propio en español (la segunda persona de la Trinidad). Esa carga no está en logos.
4. Con la prueba de sustitución, "Verbo" en Juan 8:55; 14:24; 17:6, 14, 17 produce frases absurdas, y por eso la RV60 usa "palabra" en esos lugares.
5. Jesús se presenta como quien recibe, habla y guarda la palabra del Padre (3:34; 7:16; 12:49-50; 15:10), no como la Palabra misma.
6. La misma expresión griega ho logos tou theou se traduce "palabra de Dios" en Apocalipsis 1:2, 1:9, 6:9 y 20:4, y "Verbo de Dios" en 19:13.
7. Juan 1:14 es una imagen: la Palabra y la Torá de Dios se hicieron visibles y vividas en una persona, cuya vida mostró la gloria de Dios. Los elementos de la frase tienen precedentes bíblicos: "se hizo" (Juan 1:17), "carne" (Isaías 40:6), "habitó" (Éxodo 25:8) y "gloria... gracia y verdad" (Éxodo 33-34).
8. Otras traducciones, como la Biblia de Jerusalén y la Dios Habla Hoy, muestran que la concordancia era posible.
9. La intención se deduce del patrón: la RV60 emplea "Verbo" exactamente en los pasajes donde sirve a la identificación de Jesús con el logos, y "palabra" donde esa identificación se contradice.
FUENTES
- Texto griego del Nuevo Testamento y Septuaginta; Biblia hebrea; Targumim; Vulgata latina.
- Reina-Valera 1960; Biblia de Jerusalén; Dios Habla Hoy; Lutero; King James.
- Diccionarios: BDAG (logos); HALOT (davar); Jastrow (memra); DLE (verbo); Lewis & Short (verbum, sermo).
- Erasmo de Róterdam, Novum Instrumentum (1519) y su controversia con Edward Lee.
Nota de verificación: cité de memoria la Vulgata, el DLE, la Biblia de Jerusalén y la controversia de Erasmo. Antes de publicar, confirma esos puntos en las fuentes.
INSTITUTO DE TEOLOGÍA CRÍTICA
ALIAGA & ROMERO
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