EL DÍA DE REPOSO ES UNIVERSAL..DIOS LO APARTÓ Y LO BENDIJO ANTES DE QUE EXISTIERA ALGÚN JUDÍO.

EL DIA DE REPOSO ES UNIVERSAL:

Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó ELOHIM en el día séptimo la obra que hizo, y REPOSÓ el día séptimo de toda la obra que hizo. Aquí vemos claramente que el día de reposo es el día séptimo a la puesta del sol, y estableció ELOHIM al culminar toda la obra de la creación, cuándo aún ISRAEL no existía como nación. EL DIA DE REPOSO FUE DADO COMO MANDAMIENTO AL PUEBLO DE ISRAEL, Bajo la Ley de los Mandamientos. Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra. Más el séptimo día es reposo para YHVH tu ELOHIM.... Porque en seis días hizo YHVH los cielos y la tierra, y toda las cosas que en ellos hay, y reposo el séptimo día. EXODO 20: 8 al 11. Podemos observar que cuando el Eterno dió como mandamientos al pueblo de Israel de guardar el día de reposo, dijo:recuerda, o sea que ya existía el SHABBAT desde el día que el Creador bendito terminó la creación y el sexto día lo descanso y dice que lo apartó y lo santificó.

Aspectos Clave del Shabbat en el Génesis

1. Cese de la obra (El significado de Shabat)

La palabra hebrea Shabbat proviene de la raíz שָׁבַת (shavát), que no significa "descansar" por cansancio o fatiga física, sino cesar, parar o interrumper una actividad. Dios no "descansó" porque estuviera agotado (como aclara Isaías 40:28), sino porque su obra creativa había alcanzado la plenitud y la perfección.

2. Santificación y Bendición del Tiempo

A diferencia de los seis días anteriores de la creación —donde Dios declara bendición sobre seres vivientes o elementos creados—, en el séptimo día Dios bendice y santifica una porción de tiempo:

• Bendición (Barach): Imprime en ese día una condición especial de abundancia, paz y bienestar espiritual.

• Santificación (Kadesh): Lo aparta del uso común y ordinario. Es el primer objeto/espacio declarado "santo" en la Biblia.

3. Un Principio Universal y Cósmico

En el texto del Génesis, el séptimo día ocurre antes de la existencia del pueblo de Israel, de la entrega de la Ley en el Sinaí o de cualquier figura judía o patriarcal. Por lo tanto, desde la perspectiva del texto primordial de Génesis:

• El Shabbat no nace como un ritual puramente nacional o legal, sino como un ordenamiento de la Creación.

• Se establece como un modelo cósmico para toda la humanidad, marcando un ritmo entre el trabajo (los 6 días) y la contemplación divina (el 7.º día).

4. Un día "sin tarde ni mañana"

A diferencia de los seis días anteriores, donde el texto bíblico repite la fórmula "Y fue la tarde y la mañana el día X", el séptimo día en Génesis 2 no incluye esa clausura explícita. Los comentadores bíblicos y teólogos señalan que esto simboliza que el reposo de Dios es un estado permanente al que el ser humano es invitado a entrar.

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Resumen

En el Génesis, el Shabbat representa el clímax de la Creación: el momento en que el Creador contempla lo hecho como "bueno en gran manera", cesa su actividad y aparta un espacio en el tiempo para la comunión, el deleite y la santidad.