Gnosticismo - Más que una amenaza actual

 

En un artículo reciente (Discernimiento, Mayo / Junio de 1999, Pe,O Box 129, Flint, Miami 48446), un escritor hace observaciones, sobre los peligros pronunciados de un enfoque gnóstico de la salvación y la Escritura, que actualmente son defendidos en algunos círculos "carismáticos". El punto del autor es que aquellos que dependen en gran medida de la "experiencia" se entregan a la subjetividad y el sentimiento personal, incontrolado por el texto de la Escritura. Tienen fe en su propia experiencia más bien que en las promesas de Dios.

Por "gnóstico" se entiende una forma de religiosidad popular que se originó en los tiempos del Nuevo Testamento y probablemente antes. Algunos "gnósticos", decían ser cristianos, pero otros cristianos que se les oponían vieron los peligros de su sistema alegórico, y a menudo un filosófico acercamiento a la Biblia. El gnosticismo era una mezcla de espiritualidad popular, neo platonismo y misticismo oriental, que produjo una atractiva "sopa", diseñada para satisfacer el hambre espiritual humana. Un "Cristiano" gnóstico, simplemente agregaba el nombre de Jesús Cristo a su variedad de enseñanzas esencialmente paganas, y el resultado parecía al menos bien instruido para estar cerca de la fe del Nuevo Testamento. Los escritores de la Biblia a menudo lucharon contra las técnicas de falsificación de los gnósticos.

El autor, John Marston, quien reflexiona sobre tendencias gnósticas actuales (y hay varios prominentes escritores que también ven paralelos en el cristianismo contemporáneo), señala que una característica gnóstica es el hecho de no tomar las palabras sencillas en su valor nominal. Esta tendencia ha creado la brecha que divide a los cristianos amileniales de los cristianos premileniales. Hay mucho de verdad en esta observación. La lectura literal y natural de las palabras de la Biblia es la primera opción para el estudiante sabio. Por ejemplo, el sustantivo "resurrección" en el Nuevo Testamento se encuentra unas 40 veces en el sentido de la resurrección literalmente, de muerte a vida, incluso en el caso de Jesús (el único que ya ha sido resucitado) ó de los fieles de todo  las edades en el regreso de Jesús a la tierra (véase primera a los Corintios 15:23). Por tanto, sería un grave error de interpretación decidir que en Apocalipsis 20:5, el sustantivo resurrección no significa la elevación literal, de los muertos a la vida. Sin embargo, esta es la grave debilidad del amilenialismo. El Amilenialismo (los lectores no deben ser intimidados en absoluto por los términos técnicos: las ideas en juego son muy simples) propone que Satanás ya ha sido "atado para que no pueda engañar más a las naciones" (Apocalipsis 20:3) y que la resurrección de los muertos que se menciona en Apocalipsis 20:5 significa la resurrección figurativa de una persona, no literalmente muerta, sino solo muerta en el pecado. Esta "resurrección" entre comillas, es la que el amilenialismo enseña le sucede a la persona cuando él o ella se convierte. El Premilenialismo dice que no, que la resurrección debería significar lo que significa en otros 40 pasajes - la venida real a la vida de una persona muerta que había fallecido literalmente.

Si alguno de nuestros lectores está en duda en este punto, debe consultar no sólo el sentido normal del sustantivo "resurrección" (que nunca se refiere a la conversión), sino ademas el contexto inmediato en Apocalipsis 20: del 1 al 6. Aquí leemos palabras claras, información clara cristalina: "Las personas que habían sido decapitadas vinieron a la vida ... Esta es la primera resurrección" Sería un error increíble argumentar que "la venida a la vida" de nuevo de "los que habían sido decapitados" no significa otra cosa que lo que dice: Los muertos literalmente volvieron a la vida. Esa es la gran ventaja de la comprensión premilenial de este pasaje. Se necesita palabras en su valor normal, con su rostro natural.

Las tendencias gnósticas se encuentran hoy también en la creencia generalizada, que el hombre es una criatura bipartita con cuerpo y alma inmortal y que su "alma" se aparta conscientemente al cielo o al infierno en el momento de la muerte. Así que escuchamos con frecuencia que tal y cual "ha ido a casa para estar con Jesús en el cielo." Agradable como tal punto de vista pueda parecer, no tiene base bíblica. Si queremos captar la visión bíblica de la vida después de la muerte, primera a los Tesalonicenses 4 es uno de muchos pasajes en que se establece claramente. Habiendo descrito como Jesús "murió y resucitó", Pablo dice que los cristianos muertos se levantarán de la muerte en el futuro. Cuando Cristo regrese, Pablo enseñó, que los muertos, que él dice están ahora dormidos, se levantaran de su sueño (la palabra "levantar" es la misma en griego que la palabra "despertar"), arrebatados para recibir al Señor en el  aire y "así estaremos siempre con el Señor".

¿Entendió eso? "Así estaremos siempre con el Señor." De esta manera, por este proceso de ser despertado en la futura venida de Jesús es que entraremos en la presencia de Cristo. De ninguna otra manera. Haga una pausa y reflexione.